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诸葛孔明，也经常“需要冷静一下”，后来还写出“非宁静无以致远”的千古名句，影响了几十代中国人。不过，他用的工具是扇子。就连《大学》，开篇就讲：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”中国人起名字，尤其是女孩子，也喜欢用“静”。看来，确实有很多人关心这个看似简单的问题。来看看佛祖是如何解答这个问题的。佛祖没有像达摩一样一句“你的心在哪？”就把学生打发走，毕竟已经是师生关系，要教的仔细点。

佛祖说：“你要勤加参悟，最后到一种‘阿耨多罗三藐三菩提心’的境界，就可以了。”

这个“阿耨多罗三藐三菩提心”是什么东西？看似很拗口，的确也是。这也是音译惹的祸，意译的话是“无上正等正觉心”，还是不明白。反正这是一种至高的妙智慧境界，无法用语言来形容。既然无法形容，就不形容了，凑合着看。下面没有这种很拗口的文字了。

这个概念对他们来说应该是个基本概念，老师应该给他们讲过，因为之后需菩提没有问这个到底是什么东东。

须菩提又问：“那，怎么参悟呢？有没有什么要诀呢？”

佛祖回答：“你要记住两句话：1，世界上所有的东西，都是虚幻的，都是空无一物的。2，你在参悟的过程中，什么都不要执著，不要执着你看到的，听到的，闻到的，尝到的，摸到的，甚至直觉到的。因为一切都是虚幻的，所以你感觉到的这些，也都是不可靠的。”

到这里，差不多有点佛教的意思了，什么四大皆空，什么一切都是虚幻，什么一切不可执着，常常听到的这些佛家常常提到的老生常谈，都差不多是佛祖说的两点这个意思。

须菩提又问：“你这里说的‘一切’，也包含你刚说的参悟到的那种叫什么来着的那种至高境界吗？”

看来，须菩提是个很好思考的学生，在反问老师了。这叫“以子之矛，攻子之盾”。是啊，咱为什么就没有想到呢？看来佛祖的刚刚教导确实有问题啊。如果包含了那种境界，那就说明这种境界是不存在的，既然不存在，那还参悟个啥呀，整天参悟个不存在的东西，老师忽悠学生呢！要是没包含，那就说明有个东西，这个东西是他的学生天天要参悟的那个&amp；*％（心。这？##皇切榛玫模�敲捶鹱嫠�降摹耙磺卸际切榛谩钡慕崧鄄还プ云啤？/p》看来，佛祖这时候是不是应该面红耳赤：“这个……这个………下课吧，下堂课再讲这个问题。”

但是，佛祖毕竟是佛祖，不是现在学校里的老师。佛祖会怎样面对这个难题呢？

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（8）第八章　传道

佛祖打心眼里为这个学生高兴，为的是他敢于思考。

他答道：“你的问题很好，我给你解答。刚才讲的那种心境，其实也是空的，是虚无飘渺的。刚才提到有这么一种心境，而且还起了很长一串名字。其实，只是有一个名字而已，本质上什么都没有。”

须菩提略有领悟，说：“你经常告诉我们什么东西都是空的，那张桌子是空的，那把椅子也是空的，是不是那种心境也跟这些一样，也是空的？”

佛祖答道：“正是。桌子椅子，都是空的，只是起了个名字而已，其实什么都没有。”

须菩提说：“好，我记住了，这些都是空的。是不是我时时刻刻铭记这个‘空’，就达到你说的那种境界呢？”

佛祖说：“不完全是。那种境界，需要你什么都不要执著。如果你这样，那就又落入另一个执著了，执着于‘空’。再说，那个境界也是空，你也达不到。”

须菩提又有所领悟，说：“知道了，空也不能执著。”

佛祖继续说：“总的来说，万事万物，都是空的都不是这种事物，仅仅只是个名字而已。总结成一个公式，那就是：X，即非X，是名X。这个X可以套用万事万物，包括眼前的桌椅，也包括宇宙间星辰，也包括刚刚讲的那种心境。就是要告诉你，什么都不要执着。”

须菩提微微点头：“我知道了。”

毛主席在会见赵朴初的时候，一见面就对他说：“你们佛界有个公式，就是赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初，是吧？”

赵朴初是一个僧人。他跟北航倒是还有一些关系。当初北航改名为“北京航空航天大学”的时候，小明就是这个僧人题词的。现在，这个题词在校门口，主楼上，本子上，饭卡上，还有个各部门，旗帜，校徽上，到处都可以看见。