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不喜欢这样的拷问，他们会绕开问号说：“有那么玄吗？干吗要爱就得死呢？我又要爱，又不死。”

是的，爱，不一定要死。这里强调的是一种观念，是把爱看得高于生命或者相反。

“生命诚可贵，爱情价更高”已经越来越仅仅体现为文字上的美丽了。“好死不如赖活着”是大多数时代的主旋律。

许多人不知道，求生畏死，只是一个人最低级的生命需要。

在这个需要之上，还有许多越来越高的境界。铭心刻骨之爱，便是最高境界之一。

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。登上过珠穆朗玛峰的人，哪里还会把郊外的一座土丘放在心上呢？

有了刻骨铭心之爱，便可说已不枉此生，便可说已经到达了彼岸世界。生与死，已经都成了身外之物，可以抛诸脑后了。

还不曾有过铭心刻骨之爱的朋友，你可不能轻视生命，你要好好活着，等待你的生命奏出它的最强音！

31照亮生命

这两枝蜡烛便像是我和龙儿，一枝点到了尽头，另一枝跟着也就灭了。

——《神雕侠侣》第28回

爱情能够照亮生命。

当一个人把爱情视若生命甚至高于生命时，那么，爱情的长度便是生命的长度。

爱情的火焰萌发在两个人的心里，两团火互相照耀，互相温暖，彼此都是对方的火源和助燃剂。它们同闪烁，同明灭，互相均在对方的镜像中确认自己的存在。所以，当杨过看到两枝蜡烛几乎同时灭掉时，在黑暗中想到了自己和小龙女也是这样。

当恋爱中的一方不能继续生存时，从生理学上讲，另一方是可以生存下去的。但是，那种纯粹的生物运动方式又有什么意义呢？爱的对象死了，爱情便丧失了附丽，就像火苗离开了燃烧物，薪既已尽，火终究要熄。

杨过和小龙女深深懂得爱情与生命之间的关系，他们都是至性至情之人，所以他们的生命闪耀出巨大的光辉，千万年后，也必仍将为世人所激赏，所传颂。

32大爱普照

你一关怀我，十多年的修炼前功尽弃，对人人都关怀起来。

——《神雕侠侣》第29回

真正的爱情不是自私的。

爱，使人摒弃一己私欲，冲破狭隘心胸，从自己的利益想到对方的利益、他人的利益、天下人的利益。

小龙女天生心地善良，师父怕她日后吃苦，因此要她修习得无情无欲，什么事都不过问。但她并未由此而天良泯灭，一点点地遁入虚空，而只是天真质朴，不通世故而已。一旦燃起了对杨过的爱情之火，那份天生的善良反而发扬光大起来。她不仅同情、挂念“好人”，连那些欺辱她、伤害她的“恶人”也一并关怀，由一己之爱走向了博爱。

自己幸福，也希望别人幸福，乃至自己不幸福，也希望别人幸福，这就叫菩萨心肠，这就叫佛心。爱情的炼狱，正是通往佛心的道路之一。

33情不一定美

情之为物，有时固然极美，有时却也极丑。

——《神雕侠侣》第31回

“情”字本身，并不意味着它是一个褒义词。

与“爱”结合，它便美；与“欲”结合，它便不一定美，甚至可能很丑。

情是一股巨大的动力，它可以激使人去做许多平时做不了、不愿做的事，至于这事是好事还是坏事，则往往不在第一考虑之列。

有的人，为爱情而奉献自身。

有的人，为情欲而杀害对方。

有的人，因爱情幸福而努力工作，造福人类。

有的人，因情欲不遂而兽性大发，祸国殃民。

当然，爱与欲并不是截然对立的，二者若统一之时，那是最美不过。二者相背之时，则不免常常不美。

杨过和小龙女，由情生爱，由爱生侠，把自身的幸福和天下苍生的幸福相联，其情何等之美。

而李莫愁那样的人，因自己失恋，便恨尽天下之人，要把人人都折磨得和自己一般悲苦，造下无数罪孽。尽管她也有可怜可叹的一面，但其情终究是不美的。

情的美和丑，金庸都写出了极致。

34恨断河岳

一个的骨灰撒在华山之巅，一个的骨灰倒入了东海，叫他二人永生永世不得聚首。

——《神雕侠侣》第32回

这是“赤练仙子”李莫愁自述的处理陆展元和何沅君一对爱侣骨灰的方式。