第六十三章 这是巧合吧? (第1/3页)

看着金允儿蹦跳着进了女生院,陈中夏感觉身心都轻快了不少。

身影轻闪,就从原地消失,人已在五十米外,再一闪,已消失在女生院外。

回到自己住宿的独栋小院,进入书房,坐在书桌前,陈中夏狠狠呼了一口气,平复心绪,这才缓缓打开《抱朴子》,将刚才那张便签重新拿在手中。

便签正反两面都写着蝇头小字,其中一面是关于修行体系本身的思考。

所有接受过完整修行启蒙教育的人都知道,现有的修行体系乃是在传武的基础上发展起来的。

在这便签上,很自然就提出一个疑问,若时光倒流,回到炎夏做出这个决定之前,炎夏是否还有其他选择?传武是唯一的、必然的选择吗?

当时的核心目的是加速人类的进化,在当时,传武也非唯一的尝试,在六一学院最开始的时候,学校是同时教授传武和全球知名体术流派,还有更现代更科学的锻体方法。

后两者是在实践中逐步被淘汰的。

所以,便签作者很明确的给出了自己的结论,炎夏选择以传武做基,不是必然的选择,更不是唯一的选择。

从后视昔,所有人都已经知道,传统文化,传统观念,集体认知都具备神奇的力量。

从这个角度出发,传武在炎夏人、甚至是全球人心中都具有极高的认知度,是炎夏向全球输出非常成功的一个文化观念,所以,在当时,选择传武做基确实是个见效快,易入门,易普及的方法。

便签作者便发挥想象力,提出了两种新的可能。

第一种,中医在炎夏文化圈的普及度和认知度甚至比传武更高,有着完备的理论体系,从经脉穴位到人体气机到七情六欲,既有理论层面的论述,又有实践中的运用。

这具备了现实层面的着力点。

另一方面,炎夏文化圈曾经非常盛行武侠幻想,每个炎夏人心中都有一个武侠魂,即便从不看武侠小说的路人,也能大概知道内力真气、任督二脉、大小周天这些观念。

所以,具备足够广阔的想象空间。

陈中夏看完这段文字,还真认真思索了一会儿,发现这个修行体系的想象空间确实比现有体系更大。

而便签作者提出的第二种可能,则让陈中夏更加诧异。

作者称,在天变之前的时间节点,世界虽已极其现代化、全球一体化,但在炎夏民间,特别是偏僻的山村小镇,依然有着浓重的神秘色彩,每个村,每个镇,都会有一两个颇为知名的神汉神婆。

若家中有小儿惊悸夜不能寐,灾运连连想要祈求平安,或者得了疑难杂症久治无效,人们都会下意识的把他们当做最后的选择,给小孩儿念诵几句咒语,画个平安符,或者用些神神道道的手段治病驱邪转运。

这是现实层面的着力点。

另一方面,通过影视传媒等现代手段,炎夏传统文化中深厚的妖鬼精怪传说,可以说,在炎夏文化圈内,人们心灵深处对这类物事的认知度甚至可能比传武或武侠更高。

一个很简单的例子,哪个男人心中还不养几个狐狸精呢?

而且,这一体系若真的搭起来,向上可以承接历史典籍中有名有姓的修行人物,再上一层能接神话传说,再上一层,直接与“道”挂钩。

而炎夏文化圈的人,谁不知“道”呢?

最后,作者对三种体系做了一番对比。

传武修行体系优点在于易入门,易普及,见效快,缺点在于缺乏想象空间,上限低,手段少。

武侠修行体系优点在于想象空间比传武体系高,可以发展出非常丰富的手段,缺点在于虽然具备完整的理论体系,可从内力真气开始,基本都源自于想象,没有任何现实基础,想要真正开辟出这条道路,难度至少在传武修行体系的十倍以上。

道术修行体系优点在于想象空间无限,上限无限,手段无限,可与之相对应,那现实层面的着力点有等于无,想要以此为突破口敲开如此广阔的新世界,比之武侠修行体系,难度何止高了千倍万倍。

当然,便签不大,虽然字很小,总共也就两百多字,句与句之间的跳跃性极大,几乎毫无关联性,若是不相干的人看了,只会觉得这是一人思维发散后的随意记录。

可陈中夏这段时间心中想的念的都是这事,那看似毫无关联性的词句,却如同茫茫黑夜中的灯塔,文字配脑补,他完全领会到了便签作者想要表达的意思。

因为这两百多看似随意的文

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