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年莫斯莱的《中美洲生物学》（Biologia　Centrali…Americana）第5卷中。

我在研究玛雅金星历时，需要知道正确的换算方法。我研究了该主题的文献，衡量并检测了其所包含的问题，也读了古德曼的书。我对他产生了兴趣，他跟我一样，也是一名独立研究者，致力于打破专业学者们的普遍观点所划定的范围。

我希望能亲眼见到古德曼为莫斯莱的作品所作的附录。它被珍藏在柯林斯堡基督教社会联盟（CSU）的稀有书籍档案中。我致电该联盟预约。开车过去大概需要一小时，不多时，这本书就展现在我眼前了。古德曼的“附录”实际上是一本完整的书，涵盖文字、图表、图解、表格和解释，超过200页。我通读了此书，并作了笔记。他慷慨地把埃森当成神秘碑文研究过程中的伙伴，发展了自己的理论，坚定地认为那些文字是严格按照数字和历法表示的。直到生命的最后时刻，他一直认为他们与神学和天文学几乎没有关系，他是这样写的：“玛雅历和其他现代科学创造一样，与神无关。”这狭隘的偏见可能阻止了古德曼看到关于符号更广阔的研究领域，那就是天文学。我们现在知道天文学值得关注。玛雅文字中也融入了神学、宗教、历史和数学计算。

长计历和这些方面的规则密切相关，它被雕刻于墓碑和陶瓷器皿上几乎有一千年之久（大约从公元前36年到公元909年）。从数学上来讲，这是一个计算日期的体系，采用五个位置值：金（Kin）（1天），乌因纳尔　（Unial）（20天），盾（Tun）（360天），　卡盾（Katun）（7　200天），伯克盾（Baktun）（144　000天）。一个长计历日期从左边的伯克盾开始。例如，“”这个日期表示从“基日”（zero　date）开始（写作“”），9个伯克盾，16个卡盾，4个盾，1个乌因纳尔和1个金（天）已经过去了。　电子书　分享网站

摄影术促进了解密（3）

长计历中几乎每个数位值水平都采用了20基日体系（base…20　system）（到了20之后再从0开始）。但是要注意，乌因纳尔线（Uinal　level）（右边开始第二个）包含了360天，因此到了18的时候再从0开始。类似地，13个伯克盾周期可以理解成，当13个伯克盾周期结束以后，又从头开始循环。

基日具体什么时候开始成了相关性争论的主题［玛雅日历如何与我们的格里高利体系（Gregorian　system）对应起来］。古德曼对于中美研究最大的贡献就是他解决了这个问题。知道了相互关系，我们可以精确计算13个伯克盾周期发生的时间（）。

古德曼在前言中承认了他是一名独立的学者，但是坚称他的成绩仅仅由于一个原因：他“从事符号研究多年”。他用谨慎而嘲讽的语气建议学者和科学家们如果“发现被不相干的非专业学者粗鲁地从凳子上推下去”，千万不要惊讶，这是因为：

50年以来他们的研究从不对外公布。可以研究的资料由他们保管着，外界一无所知，似乎那是僧侣的神秘事物。结果是什么呢？很多有学识却自大的学者互相仰慕，但是对于碑文却是一个字都没有破译出来……我们指望他们能解出这个重大谜团，但是毫无希望。

我很惊讶地读到听起来如此现代的学术批评。这么多年来，古德曼预见的事情一次又一次得到验证，可是学者们要么不断拒绝，要么随意打发，因为他们完全不愿意或者不能够理智地调查2012这个主题。

为了破译手稿，古德曼作出了一些坚实的贡献，很多年以后，他的贡献依然得到玛雅研究者的认可。他指出了长计历数位值（place　value）的全图符号（full…figure　glyphs），破译了“头部变体”（head　variant）符号，并强调了13个伯克盾周期的重要性。在一份讣告中，著名的玛雅文化研究专家西尔韦纳斯·莫利（Sylvanus　Morley）赞扬了他的突破性工作，并指出他的日历表仍将是学者们参考的重要资料。

显然，古德曼阅读过恩斯特·福斯特曼（Ernst　）出版于19世纪80年代的德语书籍并从中受到启发，但是他并没有提及这一点。福斯特曼是另一位伟大的独立开拓者，独自一人研究《德雷斯顿抄本》，破译了日食表、一本金星年鉴、260天周期历法如何在抄本中运作、20基日体系，以及长计历的4阿哈乌（Ahau）8卡姆库（Cumku）。