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阿奎勒斯梦语体系中所使用的换算方法和危地马拉高地地区传统并且沿用至今的计日方法不相吻合。危地马拉的计日方法可以一直追溯到古典玛雅时期乃至更早——至少可追溯到2　500年前260天周期历法刚刚问世之时。我们可以在《玛雅效应》的第211页发现卓尔金历日期一览表。这张表告诉我们，阿奎勒斯认为1992年7月26日也就相当于12个Ix。那时候，阿奎勒斯所采用的计日方法是从如今玛雅人仍在使用的计日方法中截取53天。我们可以在1991年末问世的梦语神谕生日计日方法中发现同样的差异。我在早期的文章中就曾将沿用至今的传统计日方法称作“真实计日”（True　Count）。为了更清楚地说明问题，我建议把阿奎勒斯的方法宽容地称作“新创作的计日方法”（Newly　Created　Count）。

梦语体系在计算天数时跳过了2月29号，这一天每4年出现一次。这是不能容许的错误，没有人会赞同这样做，因为这样就把260天神圣节律的内在一致性打乱了。每隔260天就会出现一个2月29号。如果删去这个日子，原本260天的时间和谐就会受到影响。举个例子，假如说你出生于1966年6月15日，按照传统的卓尔金历来计算，你的生日应该是4木卢克日（Muluc）。每过20天就出现1木卢克日，每过260天就出现4木卢克日。这就使出生在木卢克日的人们和木卢克这个日子本身之间产生了时间共鸣，比如夸阿克（Cauac）（20天计日方法中与木卢克相对的那天）。或许你的祖父出生在1903年4月7日，这天恰好是12木卢克日。根据卓尔金历260天历法的玄妙使用方法，你和你祖父之间有一种特殊的共鸣。传统并且沿用至今的历法使用的就是这些概念和运用方法。而梦语则不是如此。梦语体系跳过了2月29日这一天，这种错误不断累积，会使你的生日和你祖父生日之间出现16天的空隙。因此，在梦语计数体系中查找你们的生日并不能准确反映真正的昼夜交替。显然这就是问题所在。

梦语体系为什么采用这种计日方法，原因在于它把新年定在了2月26日这一天。尤卡坦人的玛雅传统也确实将这个日子定为了新年。他们之所以这样做，是因为在尤卡坦北部的纬度上，太阳就是在2月26日的正午穿越天顶的（同样的现象发生在5月23日）。然而，阿奎勒斯解释说，他的计日体系中之所以选择7月26日这一天，是因为这个日子和古代埃及天狼星与太阳同步升起息息相关。

然而，新年并不是为玛雅人所设定的，这样规定的目的是为了每四年能向后倒退一年，从而追溯一个较大的循环，名为“年移公式”（根据这个公式，1　507个回归年相当于1　508个哈伯年，每个哈伯年为365天）。举个例子，现代基切玛雅人的传统中的新年是按月倒退着循环的。这在现代人看来虽然有点反常，但是古玛雅人要想将新年固定在同一天，并不需要世俗的太阳历法。相反，他们优先选择260天制的神圣历法。

可能存在这样一种情况，即尤卡坦人的玛雅传统故意将他们的新年从7月26日向后倒退到5月23日。这样从一个最高点到另一个最高点足足花了256年。这个周期和相当重要的13个伯克盾预言周期，或者说5月周期相吻合。学者普鲁登斯·莱斯最近坚持认为上述这一点对理解尤卡坦玛雅人传统的宇宙观和政治主张起到了非常关键的作用。

20世纪80年代的精神物质主义及以后（5）

重要的是阿奎勒斯确定新年的方法并不能反映古代玛雅人是如何使用他们的历法的。一种假设认为这一点有缺憾。该假定促使阿奎勒斯努力自圆其说，说明为什么将2月29日忽略不计，因为这种忽略引起了人们的高度质疑。但是，需要重申的是，没有一个日期保管者会略去某一天不计。因此，梦语中出现的计数差异每四年改变一天。如此一来就会导致这样一种结果，即1988年和1993年期间的计日会和真正计日方法的结果出现53天的偏差，到了1992年和1996年期间这个偏差就会变成52天，依此类推。

7月25日；也就是所谓的“不合拍的一天”，和上述情况完全两样。这一天是阿奎勒斯为了使周期为364天的13月历和7月26日也就是新年相一致而设定的。根据梦语观点，13月历是一种“自然节律”。我们应该遵从这个节律，才能和自然的地球—月亮生命节奏达到和谐一致。这个节奏反映在女性的生育周期当中。然而，28天月历周期只是一个抽象意义上