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接着行森师父缓缓道出原文，“邱琼山过一寺，见四壁俱画西厢，曰：空门安得有此？僧曰：老僧从此悟禅。问：从何处悟？僧曰：老僧悟处在‘临去秋波那一转。’”

皇上似悟非悟，“张生为崔莺莺临去秋波那一转情迷意乱，可出家人四大皆空，这位老和尚却要为这一转悟什么？”

“崔莺莺的临去秋波何解？仁者见仁，智者见智，不同人不同感受，不同时候不同悟道。那位老僧所悟在他心中，贫僧不敢妄论，倒是皇上想是如何？”

皇上目光移向我，含情脉脉，“不怕师父见笑，唱词里崔莺莺的临去秋波也曾让朕向往，羡慕张生得此一转。直到朕也拥有一汪盈盈秋水，朕真正体会了张生的魂萦梦牵，也如同汤显祖所言，‘情不知所起，一往而深。’”

我垂下眼帘避开，听得行森师父含蓄劝言，“皇上多情，且用情至深，正因如此，皇贵妃揽月独明，深受眷宠。如今皇贵妃抱病卧休，不免顾念重重，依依回眸。贫僧以为，昔日热情如火，今时宜修心静情，同样可谓是有情人。”

“师父所言有理，”皇上的声音变得嘶涩，“是朕参悟不够，总也是焦心上火。”

长久以来，我一直对皇上弃汤若望神父转而求教高僧参悟佛学感到半明半惑。与汤神父的接触让我觉得皇上眼里充满了活力，汤神父的教诲如同在督促皇上练就钢筋铁骨，理性去直面所遭受的挫折与苦难，敢于承受并勇往直前。

反观今日与茆溪行森师父的见面，这与汤神父相处的感觉截然不同。在这里，仿佛一切都是平淡无味，上至皇权的威严震慑，下至底层小民的果腹求存，都可以化作一股清流，顺其自然，蜿蜒而去。

“墨兰，朕每每与师父一起，悟宗通理，总有进步。你若有问，相信也能修性悟心。”

我颔首浅笑，“自皇上抄与妾妃《心经》，经文的一字一句便是沉进了妾妃心底，只不过经意的修悟总归是流于表面。”

目光款款转向茆溪行森，“师父，眼见秋风扫落一片红枫，掉入水中，随波逐流，要漂泊向何处，不免茫然。如此漂荡水中，虽流过一程又一程山明水秀，可也不能总是荡在水中央。如遇弯道转折被阻停靠岸，是等着一股激流冲来再次顺流而去，抑或是弃流登岸，入土化身，重获根基，绿意枝头。”

茆溪行森拂去微微一怔，言之谆谆，“皇贵妃的参悟绝非浅显，这中间的障碍不过一念之差。所谓心，可说有可说无，心与外界结缘生出幻影，经重重人事，历浮华生死，心生种种幻念。苦不堪言常常扰人心，殊不知却也是自己存心自扰。不起念，凡事无分别，有心如同无心；起了念，分别人事，心乱颠倒，逐境流浪，心堕迷途，言苦厄在心。其实见闻觉知不过了了，无不同，无差异，真心回位，得无心之心，这就是般若波罗蜜多心经。”

沉思吟味，我静默不语。这时小碌子进来请示，大学士有急奏面禀，皇上揣着不乐意端行而去。

行森师父对心经的解读意味深长，参悟了了我自觉不够修为，特别是我这心明明还是泡在无知的幻念中。皇上前脚离开，我便看向行森师父欲言又止，答应了皇上不能问，可就是断不去这个念头。

行森师父把我的眼色看入眼中，“皇贵妃可是想向贫僧询问‘一口气不来，该去向何处安身立命？’”

我惊异，却又点点头承认我的纠结，听他接叙，“皇上问过贫僧，当时看见皇上强忍眼中泪光，贫僧便觉无论是发问的皇贵妃，还是听问的皇上，都该是心有千千结，顾念重重。皇贵妃，来也就来了，去也就去了，发生了就是发生了，放空了心，处处皆是安身立命之所。”

他举止安详，“皇贵妃，换贫僧冒昧替皇上问您，‘一口气不来，您想去何处安身立命？’”

我被茆溪行森问住，皇上眼含泪光询问师父，他心里的纷乱与难受可想而知。我嘴上总是说，他是皇上，他能给我这些，已是不易，我很满足，可既然如此，我为何一再问询？

明知他会寂寞，我却问，“你寂寞吗？”明知他会害怕，我却要问，“你害怕吗？”明知他会痛苦，我却又要问，“你痛苦吗？”

他已经置身这样的环境，已经在承受这样的苦楚，我的明知故问岂非一再把他推入深渊，何必再为他制造苦厄？

水雾蒙上我双眼，视线在迷雾中模糊，心却变得透明，面向行森师父，“想来师父尚未给皇上答复，它日如果皇上再问，就请回复，‘来时无心，去也无心，妾妃恩谢皇上深情眷顾，只愿皇上永享福