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，甚至没有留下任何转世信息。很快密宗高层就做出了决定，让另外一位从并州巴轮寺来的金刚上师才藏巴朗和僧谛城的伽尸活佛临时接管密宗事务，等找到了伽婆多耶的转世灵童之后，再还政于他。

在两人接管密宗教权之后，在支持段虎攻占吠陀的行动中，一反伽婆多耶的畏头畏尾，变成公开的全力支持。他们只用了短短的两天时间，便组建了一支十万人的精锐僧兵，由达毗茶统领，交给段虎指挥，另外还有十万人马也会在五天之后，聚集起来听候段虎调遣。做为回报段虎当即下令，密宗教派将拥有与奢那教、萨满教同等的权力和地位，可以在不久的将来在整个吠陀传教，不用再像现在这样单单局限在卡不拉邦的东北部三个邦郡。

在段虎在接见了密宗领袖之后，又再次将婆门教奢那教派的高层祭司叫到了僧谛城，让他们连夜草拟一个宗教纲领，以记载着月护救赎世界的古籍为中心，婆门教奢那教派的寺庙信徒为基础，在一天一夜之间便建立起了一个新的教派奢那教。由于为了避免与婆门教其他教派发生冲突，奢那教在建立起来之后，很长一段时间都还是以婆门教分支自居，直到婆门教逐渐示弱之后，它才独立出来。

由于奢那教大部分的内容都是参照婆门教，这一点在奢那教成立之初令吠陀人没有多大的抵触，另外奢那教派原来的信徒也非常多，虽然大部分都是下层难驮种姓，谈不上什么强大的力量。但是就是这样一些看似毫无威胁的忠实信徒，因为段九灵这个月护圣主的号召力而聚集在了僧城内，他们那种坚信为段九灵而战能够得到最终救赎的狂热信念，使得他们就像是一个随时会炸裂开来的火油罐一般危险异常。

幸好段虎对此早有准备，他及时的以奢那教名义，将这些下层信徒组建成了一支奢那教的僧军。其中的精锐被抽调到了月护军中，将月护军增加到了十五万人，而剩下的人则由摩耶罗率领，与达毗茶率领的密宗僧兵一同前往巴亚邦，听候贺军调遣，对巴亚邦的吠陀守军进行正面攻击。

僧城乃至整个卡不拉邦及其周边邦郡的政务，段虎全都交给了当地倾向密宗或者奢那教的帝刹家族，而为了让段虎放心，这些家族自发的将自己家中的一部分私兵连同直系的子孙一同交到段虎手里，听其调遣，总人数多大五万，涉及二十七个帝刹家族。与此同时，卡不拉邦、孟卡多邦等吠陀东部的五个邦郡、三十六个大小城市纷纷表示愿意臣服段虎的统治，并且递交了当地的军事防御图纸和地理图纸，直到这个时候这块异邦土地才正正式式的改换了门庭，转而姓段。

第503章

吴娲儿将面前几份需要各个邦郡执行的政令整理完整，交由密宗和奢那教派来的书记官将其翻译成中原文字，这些书记官大部分都是精通中原文字的商人，也曾到过并州，很容易与段虎等人沟通。

段虎现在的临时官邸是一个帝刹家族的小别院，建筑样式很传统，灰岩打磨而成的砖块构筑了整座建筑，建筑的柱台屋檐全都雕刻了各种形状各异的怪兽神祈，极其精美。建筑内部铺设了经过加工的防潮木板，踩上去极为舒适，周围的墙壁和穹顶全都用天然植物制成的颜料画上了吠陀上古流传下来的各种神话故事，这些覆盖整个屋子的画卷既美观，又能够防虫，很是实用。在整个屋子中间还有一个小喷泉，周围种植了各色植物，看上去有种清新的感觉。

这座小院的原主人是一个很有名的画家和建筑家，虽然有名，但是因为他属于难驮的下层种姓，所以社会地位并不高，被迫参与了这次城防战，后被流失射死。他没有妻儿，只有几个情妇和他住在一起，这几个情妇在段虎接受这座庭院之前，被当做战利品赏赐给了因为功绩和忠诚、而提拔上来的几名吠陀将领。

段虎之所以推却了僧谛城官员为其准备的大气官邸，而选择了这间精美的小庭院，主要是因为有人密报，这个小庭院地主人其实是吠陀南部一个反抗组织的密探。在屋子里的密室里面收藏了很多不为外人所知的情报。

吠陀南部不同于吠陀北部，北部各个邦郡大部分都确确实实的控制在坎婆罗种姓的王族、圣帕斯种姓的婆门教以及帝刹种姓的贵族手里，而南部则要复杂得多。南部地七个邦郡因为种族问题，有着大大小小数十个反抗势力林立在此，其中最大的反抗势力便是修罗色那南部独立军，也就是这个屋主人所效力的反抗势力。

修罗色那是被坎婆罗王族推翻的前一个王朝的名称，修罗色那南部独立军也就是这个王朝的残余势力，据称独立军首领是修罗色那王族地后裔。而且手中掌握了整个王