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么的！”

不仅大智僧心里是这么想的，在座的其他八位僧人心里也差不多都是这样的想法。但是嗔心和尚接下来的话却让他们几乎差点当场把下巴给掉在地上。

只见嗔心和尚听了陆正的问题之后，却是点了点头，直接道：“其实佛门所谓随缘，并非人间之人所误以为的顺事屈势。佛祖有教，天地所生之万物，每一事每一物皆存无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死共十二支。有此十二支，方能支持万物之相。而此十二支之间，无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死，此便是佛门所谓十二因缘。”

陆正听到此。立即想起自己化身陆止一之时，所遇见的那位佛门高人知缘居士。这位居士所修正是十二因缘法门，最擅观一切缘起，只是在率意山一战中。为助大夏龙图，被黑刀之力斩去了双臂。之后便离开了，也不知是不是回去因缘山不动寺了。陆正道：“大师，您所说的这十二支便是十二因缘，无明缘行就是无明生行的意思吗？为什么只有缘字。没有说到因字？”

嗔心和尚解释道：“无明缘行并非无明生行，若是如此就变成无明是因，行是果了，无明与行并非因果之属。不是从无明生行，而是无明为缘，方显行相，十二支莫不如此。所谓缘者，相助也；所谓因者，相生也。这么说吧，譬如一颗大树。种子是因，长成之树就是果，此为因果。至于缘，则让种子生长之土地、水、阳光等一切相助之缘。应该说缘无明而有行，这样说你明白了吗？”

大智僧等心中郁闷不已，什么时候戒师变得这么循循善诱了？居然还主动询问那少年有没有说清楚，自己等人当初可哪有这样的待遇。难得听见戒师指点一两句，都是先自己琢磨好久，有了自己的体悟之后再去向戒师求证是非的。

嗔心和尚的比喻如此清晰，陆正当然明白了。微微一皱眉思索了一番后说道：“大师，我明白了，十二支是互为缘起，若说是到因。则此十二支是因，因此十二支所作而成的万物之种种行才是果。如此因缘并具，所以见天地生化。而佛门所谓的缘，若以道门修行而言，其实便是身心之感之极。晚辈这样理解，可以吗？”

嗔心和尚乍听之下。微微一愣，然后才道：“贫僧虽不精通道门修行，但也有所耳闻，施主这么说，倒也可以。”大智僧等更是吃惊，这少年真是大胆，若是他们敢在戒师面前如此穿凿佛祖所传之教，只怕早已受到静室禁闭之惩了，看来戒师对这少年果然是另眼看待啊！

又听嗔心和尚继续道：“不过我佛门说此十二因缘，是为洞明物境之化，求证无物之心。万物一切从缘聚而成，以缘散故灭。若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭，万物非无非有，非生非灭，如此则心不附物而生，从无所住立一切法本，是所谓随缘！”

嗔心和尚说到此，大智僧九名僧人一起齐声口诵佛号，他们在一旁听闻至此，当然不只是一味看见嗔心和尚不同往日之言行，对于戒师的每一言每一语都是恭敬聆听，自然心生解悟。

佛号声中，四周凭空生出无限庄严之感。陆正口中神思若离，将“从无所住立一切法本”念了几遍，随即站起身来，向嗔心和尚行了一礼，道：“多谢大师点化！”

嗔心和尚微微一笑，伸手示意陆正坐下，然后问道：“贫僧冒昧，不知施主可否告诉贫僧心中所悟？”大智僧等听闻此语，也不由竖起了耳朵，凝神要听这天命少年会说出些什么。

以嗔心和尚的身份如此相询，可见他这位火焰庵的戒师对陆正的看重。陆正也不矫情，拱了拱手便道：“晚辈只是有所解悟罢了，听闻大师所谈随缘之言，方知一切众生本在诸缘之外！”

一切众生本在诸缘之外，那岂不是一切众生都已有诸缘不及之境吗？

大智僧等骤然听闻此语，但觉得有一物撞击元神而来，一时生出晕眩之感，口耳似被什么东西迷闷住了一样，有那么一刹那竟是什么也听不见、什么也看不见了。但这异常之感转瞬即逝，正感惊慌，下一刻已经万物如常在目，众生鼎沸在耳。大智僧等面面相觑，不知此等异样从何而来，都生出惊惧之心。再向嗔心和尚和陆正望去，更是倒吸了一口凉气。只是这一晃神的功夫，陆正和嗔心和尚都已不见，只剩下两块当做凳子的大石还落在原地，石上已经是空空如也。

陆正和嗔心和尚去了哪儿？就在大智僧等四处张望寻找之际。突然前方不远处的赤灵突然站起身张口血盆大口朝