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用本人所修的法诀来讲述修行境界，除此之外就算是同门之间，也会以这六个境界来说明境界高下。但是却很少有人知道，这六个境界的说法是出自于圣宗的！更何况你还提到了修行劫，这可不是一般人能知道的……真是奇怪的了，就算是渊无咎应该也未必知道啊！你是什么人跟你说的？难道是这山神？这更不可能了吧！”说着，荒未央还看了山神一眼。

陆正道：“你就别瞎猜了，我也是偶然之间听说的，至于是谁嘛，我也没法告诉你，因为我也不知道。”他虽然觉得荒未央行事荒诞，难以常人测度，但是对他却是极为信任，毫无隐瞒，只是这些是他从丹卷之中的那道心念得知的，是真的不知道是谁留下的。

不知道是谁告诉的，怎么又能从对方那儿得知呢？这听起来未免有些荒诞，但荒未央却点点头道：“修行界的人就爱搞神神秘秘这一套，我也不问你啦。还是来说我的喜欢人的六个境界，其实第一层皮肉境界，就是知身境。所谓的身有两个意思，一个是身之貌，一个是身之形。

所谓身之貌，就是女子的外貌。你去喜欢一个美女，第一眼所见的就是她长得什么样，这是再简单不过的道理。世间的美女，所谓千般花容，万种月貌，而万千之外，更有无数你想象不到的造化之奇。有的能美得让人神魂飘荡，有的也能丑得让你魂飞魄散！若是其容貌不能入眼，那自然就一切都不用提了。但是这万千容貌各有其美，你要知道哪一种是自己真正喜欢的，这可不容易了，千万不要被乱花迷眼！

而除了知身之貌之外，对于那已经入眼的女子，还要知其身之形，即便长得再美的女子，也有喜怒哀乐种种心情，一动一静诸般行止，若那美人虽有花容月貌，但是举止粗俗，嗓门粗犷，平时喜欢吸气吐痰，闲来最爱抠鼻抠脚，啧啧，这样的极品……所以千万不能迷惑于外在美丑的表象，一定要知其身之形。

总之，如果不能知其身之貌，也不能知其身之形，那就等着在知身境的劫数之中陨落吧。（未完待续。）

第八十二章　美人无心

要成就知身境需要度过劫数是什么？御龙诀之中称为知身劫，御天诀中称为幻劫。按照荒未央的说法，那就是误把丑女当做了美女，把一个凶妇悍妇领回了家。只能怪自己眼力不好，认幻为真。世间那些争吵之中，忽然说出‘你怎么是这样的人’的男女，不是见了对方的本相，只能说当初所见就是幻觉。

荒未央又接着说道，喜欢人的第二个境界是喜欢对方的性情。人之有身如万物之有形，但不同的是人却还有心。至于心是什么？却从来难言难说，难描难绘，但又是如此真实的存在，没人可以否定。因为人之所以不同，在面目容貌之外，更重要的是一颗不同的心，所以才造就了不同的人。

这样说来究竟心在何处呢？这个问题似乎不用回答，但若要回答却往往发现无所适从。据说佛祖就曾经用这个问题问过他的弟子，流传在佛门之中成为一段故事，佛门修行之人亦由此得助启悟修行。

据说佛祖在世之时，亲自收录为弟子的共有十人。这一点与道祖不同，因为道祖只收了一个，为此玄宗至今仍是一师一徒的传统。而佛祖这十大弟子不仅人人各有所长，而且其修行机缘亦各具玄妙。这个故事就发生在这十人之中那个年纪最小的弟子，他的名字叫无难，据说是佛门之中第一相好弟子，也就是说是当时最帅气俊俏的和尚！

无难不仅天生长得好看，而且生来就聪明过人，不管佛祖说的任何话只要经过他的耳朵，他都能记住。但是偏偏就是这样一个弟子，名字还叫做无难，却迟迟无法修行入门，竟成了一个老大难，可见一个好名字对修行并没有什么帮助。

佛门修行与道门修行不同，在修行之初，道门要求证的是元神化显。而佛门证得乃是菩提初心。菩提初心与道门元神化显一样，可以说这才算是修行真正的入门，虽然其中妙趣大大不同，但是相同的是同样要突破意识之幻。

其他九位师兄早早已经度过这一关口。唯独无难迟迟无法突破诸幻，得悟菩提初心，佛法修行自然不能入门。为此无难也十分苦恼，但却始终没有什么办法。终于有一天，佛祖将无难叫到身边。问了他一个问题，若是你得了菩提初心，你觉得这颗心会在哪儿？

无难十分聪明，自然知道佛祖是要点化自己，于是老老实实的连续七次回答佛祖心在何处。他依次说了心在身内、心在身外、潜藏眼根、现于通窍、随见而在、物我之间、无着之处等等，但每一次都被佛祖以反诘之语，向他证明了菩提初心不在那