第35部分 (第2/4页)

，众妙之门。

“道”在一般人的心中是如此的深不可测，也是如此的直指人心，它更是每一位修真者终身追求的目标。“道”是无形的，它看不见，也摸不着，但是它也是真实存在的。“道”是不可言说的，任何语言文字都无法用来表述它，任何概念也都无法用来指谓它。而唯一可以追寻“道”的方式，只有“悟”。对“道”的理解不同，“悟”出来的也自然不同，于是门派开始产生了。

而修仙和修魔的过程都是“悟道”，只不过一个走的是正面，一个走的是反面而已。修仙者，也就是所谓的正道，他们以人心自我的私识，认为天地有好生之德，因此发出天心仁爱的赞誉，从而视修魔者为异类，欲以杀之而后快。实际上，真正的“道”并非如此。

天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐囗乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。这才是所谓的“天道”。天地运作，不住一切相，对万物的运作洠в蟹謩e心。天地生万物，本是自然而生，自然而有，并不是因为所谓的好生之德。生了万物是很自然的事，杀死万物，也是很自然的事。天地既不以生出万物为作好事，同时也不以杀死万物为作坏事。天地既生了长养万类的万物，同时，也生了看来似乎相反的毒杀万类的万物。既生长了各种各样的补药，也生长了各种各样的毒药。补品不一定真的是补，补之不当，却可以致死。毒物也不一定真的是毒，以毒攻毒，却可以活命。天地并不一定厚待于人类而轻薄了万物，只是人类予智自雄，自认为天地是为了人们而生长万物人，自称为万物之灵。可是，人类并不是真的遵循什么好生之德。因为人们随时随地，都在伤害残杀着万物。假如万物有灵，一定会说人类才是万物的最大毒害。其实，天地无心而平等生发万物，万物亦无法自主而还归于天地。所以说：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是说天地并没有自己立定一个仁爱万物的主观的天心而生万物。只是自然而生，自然而有，自然而灭，归于自然。假如从天地的立场来说，那么万物都是与人类平等德，都是自然的，偶然的，也都是暂时存在的。最终都是归还与自然的“刍狗”而已。生而称“有”，灭而称“无”，从来都是相互平等，何尝有分别，有偏爱呢？

明白了这个道理之后，杨无心对于修仙和修魔的原理，又有了一个新的认识。而他自己也因此受益匪浅，达到了一个崭新的境界。现在，对于杨无心来说，创造一个同时修仙和修魔的功法，再也不会是一件困难的事情了。于是，他就结合修仙、修魔的两种功法再加上自己的心得体会，创造出了一种全新的修真之法。而且按照这种功法修真的人，也必然会走上一条全新的道路。

这种全新的修真过程一共分为八个阶段。它们分别是：筑基、炼心、丹成、化婴、出窍、融合、度劫、大成。抛去筑基不说（这个实在是没什么可说的，修真的筑基都是大同小异），先来说说炼心阶段。所谓炼心，就是通过对心的**来淡化自己对“仙”与“魔”认识上的差异。这一阶段非常重要，它是仙魔同修的基础，只有通过了这一阶段，才能真正的开始仙魔同修。然后是丹成阶段，就是将体内**而成的仙魔之气（包括仙灵之气和魔气）加以炼化，从而结成金丹，这是仙魔同修的第一步。下面是化婴阶段，在这个阶段中，要通过**将带有仙魔之气的金丹分化为两个单独的元婴，一个为仙婴，一个为魔婴。这时再继续**就会到达出窍阶段，到了出窍阶段，仙婴和魔婴就可以独自运转**，这也是整个修真过程中最长的阶段。而融合阶段将是仙魔同修的关键，是成是败将在此一举。顾名思义，融合阶段就是经过艰苦的**将仙婴和魔婴重新合而为一，形成一个集仙魔于一身的崭新的元婴，仙魔从此再也不分。融合阶段之后，**到了一定程度就可以渡劫了。

到此，仙魔同修的功法已经创造完毕，杨无心给它取名为仙魔决。而剩下的事情就是指导楚随缘按部就班地**了。

在魔门圣域中有一处非常隐秘的地方，是专门为魔门的首要人物闭关修练准备的，现在杨无心和楚随缘就呆在这个密室之中。

楚随缘入定已经三天了，杨无心一直在旁边静静地为他护法。基于这次入定的特殊目的，杨无心非常地小心，仔细地观察着他气息上的变化，随时准备去应对紧急情况的发生。究竟楚随缘在这次入定的期间做了些什么呢？这还要从三天前说起。

三天前，杨无心和楚随缘在楚翼飞的带领之下来到了这个密室，正式开始闭关**。杨无心并没有按照惯例先为楚随