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。贤俊先生是一位散修，平日很注意搜集巴原上的各种仙家逸闻，对巴原九丘也做过一番考证。

九丘中有八座神山，分别名为赤望丘、孟盈丘、武夫丘、树得丘、神民丘、黑白丘、参卫丘、昆吾丘。至于最后一座神山，竟然没有名字。也许它最初是有名字的，却在传说中散佚，后世仍只流传着巴原九丘的说法。

对于绝大部分民众而言，巴原九丘皆是飘渺难寻之地。但飘渺难寻并非绝对寻不到，如今的巴原上，地点很明确的神山有三座，便是赤望丘、孟盈丘与武夫丘，亦是最强盛的三派宗门道场所在。

至于另外五座有名之丘和一座无名之丘，众人却不知在何地，也许只是仙家传说吧。偏偏在这百川城外的大江北岸，有这么一座山名叫黑白丘。但与其他的崇山峻岭相比，这黑白丘未免太不起眼了，山种很多白色的岩石裸露，上面布满了黑色的纹路。（注：后世人称水墨石。）

具备这样特征的岩石，巴原上其他地方也有。古时的地名都很简单，在别处也能找到黑白山、黑白岭一类的地方，众高人难以相信这里就是传说中的神山，很可能只是恰好重名。重名亦是一种线索，有不少高人都曾到黑白丘搜寻过，只是当做一种探佚之举，并没有抱太大期望。这么多高人都没有找到任何线索，后来也就没人再这么干了。

但今日果然有仙家洞府出世，使贤俊意识到，这里非常可能就是传说中巴原九丘之一，因为古时确有仙家在此开辟洞府修炼。（未完待续。）

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057、三人行（上）

云起不禁连连点头道：“看来此黑白丘应就是彼黑白丘，传说中的巴原九丘终于可以确定第四处了，没想到它就在这么显眼的地方。”

古令解释道：“此地如今显眼，但当年可不是这样。想想那夔龙成仙的年代，犹在盐兆入巴原之前，那时巴原上还是一片蛮荒，根本就没有什么村寨城廓，只有一些野民部落而已。那夔龙号称大江王，将洞府修建在江边也很正常。我们方才在元神中所见的夔龙，其纹路也是黑白两色。”

贤俊又说道：“在我看来，巴原九丘如今不仅可以确定四处，而且已能确定第五处。”

云起很感兴趣地问道：“那第五处在何地，巴原各宗门高人皆不知，您怎么能确定？假如真有线索，我们不妨结伴再去查探一番。”

贤俊突然笑出了声：“那个地方，没人比云起道友更熟。我认为传说中的参卫丘，其实就是如今的步金山！”

巴原上关于参卫丘的传说，根据贤俊先生考证，最早就流传于西北一带，而步金山就位于巴原的西北方位。“参卫之丘，众仙居之。院中仙山，门前碧海。”——这是古时流传下来的民谣，充满了神秘的想象。如今回头看，这完完全全就是对步金山小世界的描述。

云起不禁连连点头道：“贤俊道友真是博闻广识。如此看来，今日之步金山应该就是古时之参卫丘。世间众高人在寻找传说中的神山，而我就出生在那里，却向往着传说中的人间大世界。”

贤俊先生谦虚道：“不敢称博闻广识，我是散修出身，平日爱好搜集各种仙家轶事，行游各地时也多有留意。对传说中的巴原九丘当然很感兴趣，所以才会了解得多一些。……如今九丘已知其五，却不知另外四座神山在何处，或者是否真有？”

其实巴原上还有两座神山亦的确存在，就是树得丘和神民丘。树得丘之秘，只有极少数人知晓；而神民丘上有古时炎帝行宫。只有虎娃去过，还见到了那里如今的主人瑶姬。至于昆吾丘与最后一座无名神山，就连虎娃亦不清楚它们在何处。

三人继续前行，在一处山丘环绕的小谷地中，发现了一座石屋。说是石屋，其实就是一块一丈多高、被削凿得方方正正的大石头，一面开有一个门洞，里面黑乎乎的看不真切。三人在数丈外停住脚步，古令点头道：“这才是当时巴原上的建筑！”

在那条夔龙开辟洞府的年代。巴原上只有蛮荒部落，根本就没有他们方才所见的那种房舍。房舍楼阁，如今随处可见，但那也是漫长的年代中无数人智慧经验的传承与总结，并不是凭空出现的。

在盐兆进入巴原之前，巴原上没有今天的各种建筑，蛮荒部落要么寻天然的岩洞而居，要么就搭建一些简单而粗糙的棚屋。在遥远的中华之地曾有传说。上古时有圣贤号有巢氏，教会了人们筑屋而居；又有圣贤号燧人氏。教会了人们如何生火、用火。

在上古时代的巴原，就算是最强大的部族