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庚辰本眉批）

“谁曾经过？叹叹！西堂故事。”（甲戌本侧批）

那么，《红楼梦》到底说的是谁的事呢？我们先介绍索隐派的观点。

（1）认为《红楼梦》写的是清世祖与董鄂妃之事。晚清著名学者王梦阮写了一本《红楼梦索隐》，他认为《红楼梦》“全是为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时的诸名王奇女。”他说，董鄂妃即是秦淮名妓董小婉，本是当时名士冒辟疆的妾，后来被清兵夺去，得到清世祖的喜爱，封为贵妃。后来董妃夭死，清世祖痛不欲生，跑到五台山做和尚去了。《红楼梦》即写他们的事情，清世祖就是贾宝玉，董鄂妃就是林黛玉。黛玉是所以叫“黛玉”，是因为她是“代”董小宛的。清世祖就是顺治皇帝，康熙帝的父亲，他后来出家了。关于《红楼梦》一书是否是王梦阮索隐出来的清世祖与董小宛的传记，孟森在他的《董小宛考》里已作了翔实的论述。他用详实的材料证明了清世祖出生时，董小宛已十五；清世祖七岁登基时，董小宛已二十一岁；等到清世祖八年十四五岁时，董小宛却死于此年，其时二十八岁。由此足以说明王梦阮的《红楼梦》为清世祖和董小宛之作纯属无稽之谈。

（2）认为《红楼梦》是清康熙朝政治小说。五四时期的北京大学校长蔡元培写了一本《石头记索隐》，他说：“《石头记》。。。。作者持民族主义甚挚。书中本事在吊明之亡，揭清之失。”他认为，书中“红”字多隐“朱”字，朱者，明也，汉也。宝玉有“爱红”之癖，言以满人而受汉族文化也。书中女子多指汉人，男子多指满人，所以宝玉说“女子是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”。同时他考证出《红楼梦》中人物的原型。如宝玉是康熙的废太子胤（衤乃），黛玉是朱竹（土宅），宝钗是高士奇等等。

蔡元培又说：“书中‘红’字多影‘朱’字，朱者，明也，汉也。宝玉有爱红之癖，言以满人爱汉族文化也；好吃人口上胭脂，言拾汉人唾余也……宝玉在大观园中所居曰怡红院，即爱红之义。所谓曹雪芹于悼红轩中增删本书，则吊明之义也。本书有《红楼梦曲》，以此。书中序事托为石头所记，故名《石头记》。其实因金陵亦曰石头城而名之。……又曰《情僧录》及《风月宝鉴》者，或就表面命名，或以‘情’字影‘清’字；又以古人有‘清风明月’语，以‘风月’影‘明清’亦未可知也。”“《石头记》叙事自明亡始。第一回所云，这一日三月十五日葫芦庙起火，烧了一夜，甄氏烧成瓦砾场。即指甲申三月间明愍帝殉国，北京失守之事也……甄士隐随跛足道人而去，言明之政事随愍帝之死而消亡也。”“甄士隐即真事隐，贾雨村即假语存，尽人皆知。然作者深信正统之说，而斥清室为伪统，所谓假府即伪朝也。其人名如贾代化，贾代善，谓伪朝之所谓化，伪朝之所谓善也。贾政者伪朝之吏部也，贾敷、贾敬伪朝之教育也（《书》曰“敬敷五教”）。贾赦伪朝之刑部也……贾琏为户部……李纨为礼部（李礼同音）”。“作者于汉人之服从清室而安富尊荣者，如洪承畴、范文程之类，以娇杏代表之。侥幸娇杏即书中叙新太爷到任，即影满洲定鼎……姽婳将军林四娘，似以代表起义师而死者。叙尤三姐，似以代表不屈于清而死者。叙柳湘莲，似以代表遗老之隐于二者也……以民族对待言之，征服者为主，被征服者为奴。本书以男女影满汉，以此”（以上录自《石头记索隐&amp；#8226；红楼梦考证》第6～9页）。

蔡元培依据他以上的主张，又按照他的三法推求，即一、品性相类者；二、轶事有徵者；三、姓名相关者（见同书第一页蔡元培《第六版自序》）得出几条结论：

“贾宝玉言伪朝之帝系也。宝玉者，传国玺之意也，即指‘胤（礻＋乃）’”（见9页）。

“《石头记》叙巧姐事，似亦指胤（礻＋乃）。‘巧’与‘（礻＋乃）’字形相似也”（12页）。

“林黛玉影朱竹坨也。绛珠影其氏也，居萧湘馆影其竹坨之号也。竹坨生于秀水，故绛珠草长于灵河岸上……”（见13页）。

“薛宝钗高江村也（徐柳泉已言之）。薛者，雪也。林和靖《咏梅》有曰‘雪满山中高士卧，月明林下美人来。’用‘薛’字以影江村之姓名也（高士奇）”（见14页）。

“探春影徐健庵也……”（见18页）。

“王熙凤影余国柱也……”（见26页）。

“史湘云影陈其年也……”（见24页）。

“妙玉影姜西溟也……”（见28页）。

“惜春影严荪友也…