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，乃至下传至秦皇汉武，大家都一脉相承了这个不穿裤子的道统！

“正因为汉朝以前的人不穿裤子，所以衣服不得不拖到地上，偶尔有‘衣不曳地’的故事，那只是相对的说法，身体发肤和小腿脚踝还是照样要加以管制，还是包过来裹过去，直包裹到一个新的“服妖”局面出现，然后开始天下大乱。所谓‘服妖’，按照《汉书》五行志的说法，是‘风俗狂慢，变节歇度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖’。这样看来，每一种时髦服装的出现，除非是圣人制定的，否则就有服妖的嫌疑，而做这种大逆不道的举动的，若绳之以经典，则正好是‘作……异服……以疑众，杀’！不过，杀尽管杀，头脑开明的人们才不怕这种恫吓。在高跟皮鞋面前，没有人能阻止她们不放开小脚；在新式奶罩面前，没有人能阻止她们不挺出乳房；在三围耸动的肉体面前，没有人能阻止她们不曲线毕露！

“在这种酝酿过程里，民国成立是一个大转捩。在民国前九年（光绪二十九年，1903年），爱自由者金一就出版了《女界钟》。这书攻击缠足、穿耳、盘髻等旧式的对肉体与衣饰的观念，但也不赞成欧洲女子之蜂其腰而鼓其乳。无疑的，这部先知的著作多少还有折衷派的倾向，但写这一书的人绝没想到他所提倡的改革运动，在民国成立以后，居然慢慢展开，虽然进度是异常迟缓，可是变动之大却非他始料所及。

“例如在‘截发’上面，辛亥革命以后，男人的发型有了很大的改变（辨子不见了），可是女人的发型的改变（去髻剪发）却是十六七年以后的事。当剪短头发的潮流刚兴起的时候，在内地曾产生许许多多的不幸事件。民国十六年的春天，武昌汉口的女人，有的为了逃避剪头发，只好到处躲藏，一次30多个女人跑到一条小船上，结果大风来了，全部被淹死。但是，尽管在内地的转变有很多困扰，十里洋场的上海，却首先开通起来，摩登的女子们在十六七岁的时候顺利地剪短了头发，随着烫发的西来，双丫、长辫、刘海、元宝头等等发型逐渐被淘汰，再由电烫变为原子烫、奶油烫，直烫出今人这些千奇百怪的发型。这种演变，是何等现代化！

“再看服装，旗袍是一个大转变，它的转变不在宽边镶滚、不在领子高低，乃在袖子的减少、下摆的缩短与开叉的提高，同时淘汰掉北方的扎脚裤跟南方的散脚裤，换上了长袜子，或是干脆脱掉长袜子，上露胳膊下露腿。这种演变的最后成功是民国十九年，当时男人穿露出一节胳膊的上衣还不准进公园，可是女人的暴露部位，却己赶过了男子！此外，另一种服装上的麻烦是裙子，裙子的缩短在民国以后的女学堂里很快地普遍开来，当然反动的势力还是很大，直到民国十三年，还有什么教育会联合会发表什么议决案，主张女学生应依章一律着用制服，而所谓制服，乃是袖必齐腕，裙必及胫。他们的高论是：‘衣以蔽体，亦以彰身，不衷为灾，昔贤所戒。矧在女生，众流仰望，虽曰末节，所关实巨。……甚或故为宽短。豁敞脱露，扬袖见时，举步窥膝，殊非谨容仪、尊瞻视之道！’

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自述：爱之美与淫之恶（3）

“再看曲线，在过去，中国女人最缺乏胸围观念，大家都觉得乳房丰满并不好看，所以要束胸，束到‘胸乳寂发’，才算好看。等到西洋的三围尺码来了以后，‘大奶奶主义’油然兴起，乳房乃得解放，其上围小者不欲再小，上围大者志在更大，于是不得不乞灵于所谓胸罩和‘义乳’，而杨贵妃时代的东方‘河子’一类的东西遂被丢掉了。‘义乳’观念刚流行时，得风气之先的当然是那些在上海的名女人，当时因为用的是棉花，所以容易露马脚，名女人徐来、徐琴芳等，都有过不幸一乳遗失的纪录。后来‘义乳’慢慢改进，由棉花而橡皮，由橡皮而塑胶、乳胶，并与‘胸罩’合流，任凭女士们扭扭或恰恰，再也不必有泰山其颓的顾虑。当我们看到今天的女人们挺着不辨真假的乳房，自道她的三围数字的时候，我们怎么能不惊喜：这是何等现代化！

“另一种观念的现代化是脚和鞋，从民国前三十年（光绪八年，1882）康有为计划在广东创办不缠足会开始，80年来，小脚已经成为残余的老婆婆们的标记，一千年可耻的“国粹”和“传统”再也不能发挥它的淫威，中国的女人们不但扬弃了她们的裹脚布，并且更进一步，把双脚居然亮了出来，这是《肉蒲团》时代的中国人绝对不能想像的事！在过去，女人向男人呈露色相，衣服易脱，脚布难解。可是几十年来，中国女人却一反故态，反倒穿上了孔鞋、凉鞋和拖鞋，美丽的脚丫子全部