第3部分 (第2/4页)

致和平，此之谓也。”大意是说，疏通人的血气，使其调达，就会使身体气血平和。

《血证论·阴阳水火血》：“运血者，即是气。”“守气者，即是血。”《血证论·吐血》：“气为血之帅，血随之而运行。”《黄帝内经素问·举痛论》：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”所以疏通血气中疏通气很重要。而疏通气，除了用药物等治疗方法外，通过情志的调节、“不妄作劳”、合于四时也很重要。

2006年11月19日于北京。　最好的txt下载网

50·津液

中医文化随笔50·津液

关于津液，《中国医学大辞典》：“津液乃人体之流质，在皮为汗，在肉为血，在肾为精，在口为涎，在目为泪。”

《黄帝内经灵枢·五癃津液别》：“津液各走其道。故上焦出气，以温肌肉，充皮肤，为津；其留而不行者，为液。”可见，津与液的区别是，可流行的是津，留而不行的为液。

中医认为，津血同源。《黄帝内经灵枢·营卫生会》：“营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血。”这就是津血同源之说。大意是说，营卫属于精气，血是神气，血之与气是异名同类。所以，失血者（如大出血）无汗，失汗者无血（如虚脱导致低血压、休克）。

《黄帝内经灵枢·邪客》：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑。”也说明了津血同源。

津液和气的关系是：津液的运行变化有赖于气化。

《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“膀胱者，州都之官，津液存焉，气化则能出焉。”《黄帝内经灵枢·本输》：“肾合膀胱，膀胱者，津液之腑也。”

从上面可以看出，津液与肾脏有关。《黄帝内经素问·逆调论》：“肾者水脏，主津液，主卧与喘也。”

不仅如此，津液也与其他脏器有关。《黄帝内经素问·厥论》：“脾主为胃行其津液者也。”《黄帝内经素问·太阴阳明论》：“四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液。”《黄帝内经素问·经脉别论》：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾；脾气散精，上归于肺；通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。”《黄帝内经素问·六节藏象论》：“五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”大意是说，脾主为胃行其精气和津液，才使五脏、四肢得到精气。

清·张志聪《素问集注》：“五脏受水谷之津，淖注于外窍而化为五液。”大意是说，五脏受水谷之津，在外化为汗、泪、涎、涕、唾五液。心主血，汗为血所化生，故“汗为心液”。肾经有一络上挟舌本，通舌下廉泉、玉英二穴而为唾，故“唾为肾液”。肝、脾、肺，分别开窍于目、口、鼻，泪出于目，涎出于口，涕出于鼻，所以“泪为肝液”，“涎为脾液”，“涕为肺液”。

《黄帝内经灵枢·百病始生》：“卒然外中于寒，若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六输不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津液涩渗，著而不去，而积皆成矣。”“输”指六经气血。这段话指的是外中于寒，内伤于忧怒，就会因气上逆，导致津液渗透不利而为积病。

由上可知，津液与五脏、气机都有一定的关系。所以为了保障津液的生成和运化正常，就要使得五脏的功能正常和气机的运行正常，这就需要我们很好地调节情志，很好地养生，特别是保养好五脏（参见《中医文化随笔02·情志》、《中医文化随笔05·养生》和《中医文化随笔》中养五脏的内容）。

2006年11月20日于北京txt电子书分享平台

01·饮食

中医文化随笔01·饮食

关于饮食，在中医古籍《黄帝内经》中有过相应的论述，我们一起来看一看它所提倡的观点。

中医提倡饮食有节。

《黄帝内经素问·痹论》：“阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自倍，肠胃乃伤。”倍，通“背”，违背。这段话大意是说，作为人体内的阴气，保持安静就可以帮助营养人的精神，守藏在体内，躁动就会减损。如果不恰当地饮食，例如暴饮暴食，就会造成人体内的阴气躁动，从而损伤人的肠胃。那么，什么是阴气呢？人体内的“气”大体相当于人体内的能量，又称“元气”。性质主动、防