第370章 天子大蜡八 (第1/2页)

剧透历史：从三国开始蜀汉篇第370章天子大蜡八“武帝竟还有如此功绩？” 李世民发现自己此前对文治的理解还是稍显狭隘了一点。 重农业，修水利，太仓满溢，民治久安，是文治。 兴吏治，开互市，国用足够，内外无患，也是文治。 只不过没想到，如今看来，这定历法，统风俗，使四海能同庆，命千秋祝同时，亦可称文治。 不过旋即李世民便也明白过来： “这定风俗之事，也唯有武帝可做得。” 毕竟对此后辈已经说得再明白不过，卓越的武功才是实现这一切最有力的保障。 南北不分胡汉，天下皆沐汉风，此等宏业的先提条件便是以武力，让夷狄以华夏为尊。 长孙无忌立马紧紧跟上： “陛下既无穷兵极武使万民疲敝，也未有士卒雕瘁使寇不为衰。” “且如今年富力强，定可兴不世武功，定西域撼海波，以唐名勒天下，颂武功而兴千古文治。” 这番毫无保留的话顿时令所有人侧目： 您未免太有作为外戚的自觉了吧？ 杜如晦刚想说些什么，魏征便已先他站了出来表示不敢苟同： “元狩三年时，桑弘羊行盐铁官营之策补国库亏空，次年冠军侯封狼居胥。” “有不世武功时，便已有穷兵黩武之态，陛下宜自省，不宜凭光幕而自满，仗千古之名而自得。” 长孙无忌脸上依旧笑眯眯的，对魏征拱了拱手并无意见。 李世民刚才听长孙无忌恭维扯出来的笑脸顿时有点发僵。 好在魏征并未说完： “陛下既冠千古雄名，合该以此为进，如此方能治比尧舜也。” 杜如晦顿时心中有点讶然： 我当汝为犯言直谏之臣，想不到竟能说出比尧舜之辞曲意奉迎，真乃看错你了！ 李世民则是赶忙谦让，毕竟如今为帝方五载而已，臣子如此所言岂不是将他架在火上烤？ 等到此处尚歇后，长孙皇后凑到李世民身旁轻笑道： “妾身有听闻说魏征言辞如刀铁，为何反倒多见妩媚之言？” 李世民顿时无奈，首次感觉肩上有了几分压力。 …… 赵匡胤高声辩解道： “什么叫欺负孤儿寡母？” “郑、曹、纪、蕲四王皆封，于那周太后更是逢年过节多有关照，如何称得上欺负？” 对官家的高声所言，小黄门们自是什么都不敢说，赵普眼观鼻鼻观心，恍若未觉。 赵光义嗤笑一声——若不是欺负，那倒是说清楚这柴宗训为何二十岁便病死？ 而且，兄长作周点检使之前，那京师汴梁传唱的“点检作天子”歌谣出于何处？ 再说如今有风闻之语，称周太后宜出家。 赵光义不清楚周太后是否精研佛理才宜出家，只知道这位前朝太后若是真的出家，确实挺宜自己兄长便是。 不过当然，这份嗤笑只能藏在心里。 至少在表面上，赵光义脸色都有一点不作伪的愤慨了： “官家严敕军士而不剽劫，使人心不摇四方宁谧，岂不胜那些纵兵大掠之王朝更替百倍乎？“ 赵匡胤心情复杂的点了点头。 这份复杂既有旧事被揭起的羞赫，也有惊觉自己后世名声似乎也不如何的哀叹： 前面还在嘲笑那唐太宗呢，没想到轮到自己…… 【基本可以说，《太初历》不仅仅是古代第一部比较完整的礼法，同时还是一份古代的过节指南。 除了定下过年时间之外，《太初历》另一个作用就是定下了腊日。 腊日，即腊祭之日。 从三皇五帝起，处于农耕时代的上古先民时便逐渐形成了十二月进行祭祀的传统。 既是报答农神庇佑，也是为了展望来年丰收，并祈求大家都能过个好日子。 这个祭典，夏称清祀，商呼嘉平，周定“蜡”之名，直至春秋战国时，《礼记》中已经对蜡祭的对象、祝辞、流程、着装、表演做了详细规定。 就如咱们中国的节日往往离不开吃一样，腊祭也是一样，在结束后会举行盛大的宴飨之礼，因此腊日也与吃联系到了一起。 这套祭典流程因为祭祀先啬、农、水庸、昆虫等八种神，故而又有名“天子大蜡八”。 在汉代之前，蜡祭只是规定在十二月，但具体哪一日就属于各执一词，直至汉武帝觉得不行，直接在《太初历》当中规定冬至后的第三个戍日为腊日，在这一天行腊祭。 祭祀的对象也从四方八神发生了变化，与先秦时皇家专祭宗庙的另一种蜡祭进行了融合简化，变成了祭五家神以及先祖。 不过因为冬至日的时间一直是变化的，偶尔会因为冬至日比较靠后导致腊日落到正月里去，与腊日在腊月祭祀的传统发生了冲突，因此在南北朝时干脆确立为腊月初八。 另外在魏晋南北朝时还有另外一件事，那就是佛教开始大规模进入华夏。 而就如我们所知的一样，佛教为了在华夏落地生根一直致力于本地化。 腊八虽有大飨的传统，但古时多的是连衣食果腹都困难的贫苦流民，寺庙于是便在这一日米果杂成为粥，冠以庆祝释迦摩尼成道日的名义，广施饥民以作功德，故有腊八粥之名。