第2部分 (第2/4页)

要求，但是如果楚退军，随可以向周天子请求尊楚。武王想到退军诱随之计，也权宜同意了。随少师在看到楚国羸兵之后，有些轻视楚国。返回报告时，极力说楚国军队的疲态，在听说楚国已退军之后，极力鼓动随君追击。说楚军不堪一击，还是南蛮小国，不成气侯，如果追击，必然大获全胜。

随侯有些心动了，毕竟楚国长驱直入，逼近国都，再怎么也不好向国人交待，再说，在楚军退却时不追击，会被周围的小国笑话的。虽然现在援军还没有来到，但楚国退军，这一机会，以随军之力，追击应当问题不大，即便一时败了，还可以退守，到时援军也来了，不愁守不住。反而可以拖住楚军，让楚军进也不是，退也不是。这样，随就掌握了主动权，再找机会打击深入的楚军。就在随君将同意少师的主张时，季梁的一席话，让随侯不得不停止了内心的冲动。

季梁说：“现在上天正眷顾楚国，楚国显示羸兵，不战而示弱，明显是诱我出击，国君何必上当，急着要追击呢？我听说，小国能敌大国，不在其它，在于道。所谓道就是，利民爱民，信神敬神。而现在随国，国人困顿，而君逞快意，而祝史在祭祀时又虚妄失信。我不知道，这种情况下，去追击楚军，有什么后果。”

随侯回答说：“我在祭祀时，牲（全牛也）牷（牛纯色也）肥硕，礼乐齐盛，祭品丰备，哪里不敬神信神呢？”

季梁说：“民，才是神的主人呀，所以，圣王先善养人民而后才致敬于神，在祭祀告神时说，博硕肥模В�安�敝甘敲裰谄毡榈玫缴蒲��八丁笔侵干�蠖汲さ梅崴肚已有�泵��胺省笔侵覆皇莶蝗酰�患膊徊。�澳＇”是指需要的时侯，都能满足。祭祀时所告的：“洁粢丰盛”，是说春夏秋三时不违农时，让人民丰乐和气。在奉酒醴时，所告的“嘉栗旨酒”，是说上上下下都有美德而不违心，所谓的馨香，是指没有谗慝，专心务农。布五教（父义，母慈，兄友，弟恭，子孝）于四方，亲善九族（外祖父、从母子、妻父、妻母、姑之子、姊妹之子、女子之子、已之同族）。这样，民人和睦，才进行祭祀，神才会保佑降福，而现在，人民各有异心，而鬼神没有主人，国君虽然独自丰备，有什么什么福呢？国君姑且修政，亲善周围的兄弟国家，可能会免于国难。

随侯听季梁这么一说，心凉了半截，又怕又恨，于是，不再提追楚军了，当即听从了季梁的建议，采取了一些内部治理措施，随国由此稳定下来，民众和乐，楚国暂时也不敢伐随了。楚随隔汉水相安的局面，维持了二年。

这二年间，随侯也履行先前与楚的协议，亲自到周，为楚国请，周天子没有听从。武王听了，很是愤怒，就当着随使的面，对群臣大声说道：“我们楚国的祖先鬻熊，是文王的师傅，在其早卒后，成王又重用我先公熊绎为贤佐，后来因功，受封在楚，受子男之爵，都于丹阳，数百年来，我楚列祖列宗，敬神爱民，荜路蓝缕，才有今天的国泰民安，蛮夷率服，楚之疆域扩大数倍，可是周天子仍然轻视楚国，不把楚国当回事，既然如此，我们就自己尊重自己，择日告太庙，我熊勇自立为王。看朝廷能若我何。”熊通自立为王估计为三十七年春，在《左传》所记当年夏沈鹿之会前，《史记》载“三十七年，乃自立为武王，与随人盟而去。”或有误，一是自立为王，这样大的事，通常应当在宗庙，即便在沈鹿之会上，但由于会后就去*随国了，时间短，《左传》桓八年记载随国季梁与少师在与楚军对阵时的言语里面都提到了“王”，这说明随较早就知道楚自立为王，且基本认可。因而，不大可能在沈鹿之会上自立为王。（当然，《左传》为后人所记，依据的史料，或许还是楚国史，后人记前事，也可能将季梁与少师的话中涉及楚武王的称呼易为王。这里从前说。）txt电子书分享平台

二、武王自尊（1…2…4）

二、武王自尊（1…2…4）

在自立为王后，武王常为为两年前，侵随未遂感到羞愧，于是又想动用武力了。这次，他改变了战略，先以召会盟的形式，如果汉阳诸姬不来，就有借口*了。

三十七年的夏天，楚武王在沈鹿举行会盟，周边小国都来了，随国与黄国没有来。想到，随侯办事不力，武王就来气，在派薳章去责让黄国后，就带兵顺势伐随。楚大军驻扎在汉水与淮水之间，南向随国都城，摆开阵势。

随侯见楚人来势汹汹，问计于群臣。季梁献计道，“不如先放低身段与楚求和，如果楚人拒绝了，我们不得不战，那么，就可以激怒我方士卒，骄怠楚人了。”随侯接着又问少师