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采持�螅�戏揭舱绞ち吮狈健５�牵�兹日馐辈⒉淮�砩固�簟＜岫ǖ难艄獍�谜咴诹酱未笳街�渖惺艏�偈�：１踉〕〉男磐揭膊⒎嵌嗍�Ｋ�翘稍谘艄庀轮煌枷硎芪屡�Ｖ皇窃�1945年以后；晒体才作为一种时髦现象出现（于尔班；1994）；并开始对人们涌向海滩产生重要影响。1950～1960年间；晒太阳的吸引力是不可阻挡的，成为一种身体的需要，比任何话语都重要。“夏天了，应该晒太阳，没说的，必须晒黑皮肤”（Ｈ28）！“是的，为了晒黑皮肤，人们可以不顾一切，不顾一切”（Ｆ94）！只要这种指令达到疯狂程度，人们便不顾一切。莫德，１７岁，感到空虚，火气旺，对其他事毫无兴趣。因为，艳阳当空，可她在城里，无法晒体。只有一个办法：去公园，但在那里，很少有女人敢裸露身体。她本人也十分犹豫。但阳光的诱惑实在太强烈了：“我真的忍不住了，我必须这样做。因为我已经精疲力尽了。我需要沐浴阳光。顾不上那么多了”（Ｆ75）！

快乐首先是直接的、皮肤的感觉，快乐甚至有时产生被触摸的感觉，以前这种感觉是非常罕见的。“舒服是指一种温暖的接触”（Ｈ５９）。这种舒服还来自晒后的感觉“良好”。这对莫德的心理立即产生影响。“我只要接触一点阳光；就会焕然一新。”但是，人们为什么会有这样好的感觉？穆里耶（Ｆ70）认为；这是一种纯身体的、真实的、深刻的感觉。在阳光倍受青睐的时代，连医生也指出光线带来的益处，特别是它们可以消菌、愈合、镇痛和刺激（德康；1987）。格扎维埃提出一个较复杂的解释：“意识到自己的皮肤完全晒黑对人有好处”（Ｈ59）。这不是说当他被晒黑时，而是说当他意识到他被晒黑时。这里涉及一个新的审美规则，把晒黑视为一种美（和健康）的成分。结果是：人们感觉良好是因为他们被归入高尚等级；因为他们能够获得这个名次。在现实中，生理效果和社会效果相互作用以至于很难将它们加以区分。事实上，晒黑的积极表现创造了有利于感知舒服感觉的理由（在排斥阳光的时代，人们更多的是感觉灼热）。晒体还可以通过社会的杠杆施加影响，比如马塞琳娜指出的例子。她说她有“严重问题”（我们不可能知道更多），她总是在表面上一直掩盖这些问题，特别是通过晒黑皮肤：“人们从我的身体上什么也看不出来，这是他们告诉我的，我的身体掩盖了一切”（Ｆ149）。她在公众面前扮演的这个健康的、微笑的和晒黑的人物折射出她本人的形象，使她不得不相信：“晒体对我有好处。”

竞赛

晒体作为直接感觉的世界，也是一个简朴思想的世界，这个世界沉浸在懒散身体植物般麻木状态中。其中，最简单的一种想法就是竞赛。由于晒黑确实可以分成等级（美和健康的等级和可以度假的人们的等级），所以，人们力求皮肤要晒得比堂妹、邻居、同事、朋友黑。她们彼此之所以能够轻松地在这种小游戏中你争我比，是因为这种游戏的规则非常简单。面对日常生活舞台上人与人之间令人疲惫不堪的倾轧，面对审美判断的模糊不清，晒体提供了一种可靠的替代办法（即只需不同程度地晒黑皮肤）和一种让那些自认命运不佳的女人们可能拯救自己的幻觉。布鲁诺表达了这种假定的精神状态：“我的身材好或者不太好，但是，我的皮肤是被晒黑的”（Ｈ14）。马塞琳娜忘掉了生活中的一切烦恼，当她晒太阳和只想着比赛时：“我们喜欢晒黑皮肤，我们会比谁晒得更黑”（Ｆ149）。正是因为如此简单，才经常看见一些信徒走向极端。帕斯卡尔认为：“这其实不是一种快乐。而是一种痛苦。要美就要吃苦”（Ｆ80）。晒体不再是一种享乐，而是一件工作，需要努力甚至受苦的想法在任何工作中都被认同，甚至有时中暑不被视为负面反应，皮肤轻度绷紧和灼伤的感觉反而成为衡量人们是否努力工作和明天身体是否更黑的证据。玛若丽对这种过度的晒体做法进行了观察和批评：“将自己的一生花在海滩上，尽可能地晒黑皮肤，我认为这没有好处，而且毫无意义”（Ｆ１）。持这种看法的人不只她一人，由于医学提出阳光的危害，一种新的感觉方式已发展起来。

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对付各种危险

不久以前，海滨浴场发生了翻天覆地的变化：太阳突然遭到诋毁。这次大转变的起因与以前的变化一样：医学界几乎一致向太阳宣战。杂志作为有效的传播工具在散发一些新指令：应该警惕和防备紫外线，或者最好不要曝晒。但是，晒体的行为似乎没有改变；医生们抱怨他们的意见无人理睬。调查显示这不是事实；