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成了活蹦乱跳的小蛤蟆，更迷瞪神奇的大自然创造生命的奇妙。想着想着就觉得自己，也是那泊水黑色精灵中的一只，恍惚里长出了前后腿，居然也成了“呱呱”乱叫的小青蛙。泊水四周的草丛里，潜藏着的蟋蟀们，拼了命咿咿呀呀地唱着这方大地的繁歌，仿佛是在提醒着忙碌的人们——它们在这大自然中的存在。我金色的童年，便在这恍惚的想象和蟋蟀们的繁唱中长大了。童年记忆中的故乡，便是幼稚的眼神所能望及的地方。

后来我稍稍长大，受了多年不识字苦的母亲，便把我送进了村里的学堂。在学堂里，我和同去的天真无邪的伙伴们，每天像快乐的小鸟儿一样玩耍、学儿歌。那时侯，记忆颇深的儿歌，倒不是学堂里先生教的，而是在去学堂的路上，路过村东老井的附近，那里的槌布石上成天的坐着一位盲婆婆，盲婆婆的嘴里，总是有一句没一句的念叨着同一首民谣。这首民谣当时在我们那群快乐小鸟儿的耳里，无疑就是最好的儿歌。所以，每天不管是上学还是下学，我和小伙伴们，总喜欢围在盲婆婆的身边，听她念叨那百听不厌的民谣。时间一长，我们居然能够不压韵的把它唱起来：

问我家乡在何处，山西洪洞大槐树。

祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。

这样的“儿歌”，很快便在全校的学生娃儿们中传唱开了，当时也不知道这首“儿歌”有什么意思，只觉得好听而已。我们唱着它的时候，盲婆婆满是皱纹的脸上，总是会有掩饰不住的笑容。有些时候，她甚至也随同着我们幼稚的唱词，高一声低一声的合唱了起来。正因为如此，盲婆婆便特别的钟爱我们。在我稍懂事理的时候，才从将近八十岁的盲婆婆口中得知——她老人家是在十二岁时，由于家乡遭受饥荒，跟随逃荒的人群，从河南逃荒到我们村，作了她忠实憨厚丈夫的童养媳。盲婆婆说这样的民谣，她小时侯在河南乡下，几乎人人都会唱，因为村里的老辈人常都说，自己的祖上是明代从山西洪洞迁民过去的。年迈的盲婆婆，在告诉我们亲历难忘的往事时，一双早已看不见东西的瞎眼里，总是满眶老泪纵横的样子。那时年少的我们，总是眨巴着幼稚的眼睛，怎么能够想象到，昔日盲婆婆逃荒时的种种艰辛呢！

后来，随着我知识面的不断增长，才知道儿时哼唱的“儿歌”，居然是散布于全国各地的古槐后裔怀念家乡——山西洪洞的歌谣。更让我想不到的是，这首怀念家乡的歌谣，曾传唱于大半个中国，这就更让我求知似渴的心中，大大的吃了一惊。这样的惊叹，使热爱文化的我更加关注，那数次被明代官方强迫迁移的数以万计的大槐树移民。

有时候我常常一个人想，洪洞究竟该是怎样的一个县呢？三晋的母亲河——汾河，从源头宁武发源以后，一路蜿蜒南流，当她在接受了浍河的亲吻以后，随之而折西又投入到了华夏民族的母亲河——黄河的怀抱。在她与洪安河交汇的时候，洪安河就把她的全部血液，倾注给这位温柔的母亲——汾河。就在她与母亲河拥抱的地方，形成了安洪金三角洲。这里就是闻名中华大地的洪洞大平原。

故乡洪洞这块古老神奇的土地，真正的可谓是自古人文荟萃，文化积淀深厚，地形山川秀美，矿产资源丰厚；民众更是向来尚燕赵侠义之风，多慷慨悲歌之士。是的，我们没必要夸耀曾遍及大半个中国的明代大移民，也不必以国粹京剧《苏三起解》里的一句“洪洞县里没好人”而大发脾气，毕竟这些有着深远影响的家国轶事，都曾属于故乡昔日的过去。但荣幸的是，时至今日，曲调依然健全的，音律依然动听的，在全世界的范围内保存得最具古韵魅力的民族鼓乐——威风锣鼓，也只有在故乡洪洞才能寻着真根了。这些千古流传下来可威慑神州的民族鼓乐，其声调是那么的铿锵激昂，倘若真正的听了，定会使你的血液顿然沸腾起来，即便是再懦弱人，也会为之而豪情长啸的。如果有空来这里寻访，就是在乡下的村头巷口，遇着个穿开裆裤娃娃，他都能哼儿歌般的诵念出繁杂的鼓谱。倘若再要细心的收集一下这威风锣鼓的曲牌名，定能找出像《金古桥》、《道金莲》、《小珍珠》、《风调雪》、《乱九天》等等这样高雅的曲名。现在大众通俗的娱乐文化，都在影院、电视、歌舞厅里日夜的上演着，但在故乡的乡下，总是常能看见手拄竹竿探路，而走村窜巷的盲人说书艺人，师徒用一根竹竿一前一后的相互搀扶着；每逢农闲或是庙会，常能看见外来赶场子的马戏团或耍猴的野班子，稍有讲究的各村镇的戏台上，总是上演着属于这方水土的蒲剧或道情。就是这样世代相传的纯粹民间艺人，他们居然占据着乡间广大民众