第13部分 (第2/4页)

打破沉默，他缓缓道：“有理由可以相信 至少可以假设，当年年大将军虽然有必胜石在手，可是他却没有使用。在他和雍正皇帝的赌博中，他没有依靠可以使他逢赌必赢的必胜石。”

我听得他这样说，先是怔了一怔，然后哈哈大笑：“他不但自己面临生死关头，而且全家都面临生死关头，在这样情形下，他还不利用必胜石，他要等到什么时候才用？根本是那必胜石无法使他赢，所以他只好输！”

老人家很沉著，他道：“正因为他对必胜石的功能，充满了信心，所以他要在最好的时机才使用。”

我冷笑：“什么是最好的时机？是不是等他脖子上再长出一颗脑袋来的时候，才是最好的时机？”

老人家摇头，还没有出声，白素却忽然道：“我想年羹尧根本没有想到自己用必胜石。”

白素此言一出，我大是讶异，而董事长父子却现出十分钦佩的神情，可知白素所说和他们心意一致。

我望定了白素，白素道：“因为年羹尧根本不想和雍正皇帝对赌，或者说他根本不敢和皇帝赌！”

十、大结局

老人家有点得意忘形，居然手舞足蹈，补充白素的话：“或者他根本连想都没有想过要和皇帝对赌。”

说完之后，他和白素一起望著我，显然是等我消化理解他们的话。

我不会考虑老人家的说法，可是我不能不考虑白素的说法。

白素说年羹尧虽然有必胜石在手，可是他根本没有想到要用。也就是说就算他面临满门抄斩的惨况，他也准备承受，而不想动用必胜石的功能（如果必胜石真有那样功能的话）。

这实在是情理之外的事情，所以我才一开始想，就摇了摇头。

这时候我和白素还在互相望著，我一摇头，白素也缓缓地摇头，我明白她的意思，是在说我一上来就想错了。

我错在什么地方呢？

我立刻想到，我是用我的立场在想问题，所以我感到年羹尧有必胜的宝物而不用，结果惨败，那是不可思议的事情。但如果用年羹尧的立场来看问题，又会如何？

年羹尧是有皇帝那个时代的人，思想方法、概念、行为和现代文明时代的人大不相同。

有皇帝的那个时代，称之为专制时代，而专制制度是建立在一个基础上的。

这个基础是：皇帝的旨意就是一切，任何人都必须服从 绝对地服从。这种情形甚至于有一整套规矩，人人必须遵守，以维持专制制度的运行。

像年羹尧这种情形，整套规矩之中，就有一条，叫作：“君要臣死，臣不得不死！”

如果皇帝要砍你的头，那你就应该立刻把头乖乖地伸出来给他砍。在钢刀下来之前，还要叩头谢皇帝的恩典，不然就是大逆不道，不但没有做人的资格，甚至于连做鬼的资格都没有，为天地所不容。

生活在现代文明环境中的人，认为这种情形荒谬绝伦，毫无人性，集野蛮、愚蠢之大成，也奇怪那个时代中的人，何以会一直这样子生活。可是所谓“五千年文化”就一直处于这种制度之下，一直被认为理所当然。

也不要认为这种专制制度已经消失，它表面上不存在了，可是实际上阴魂不散，还是一样存在。

一直到现在，奴性还在许多人身上发挥巨大的作用，何况是身处在那个时代中的年羹尧。

年羹尧虽然文武全才，是一个了不起的人物，可是他的奴性，和他的才能成正比例，他在雍正皇帝还不是皇帝的时候，就已经投靠为奴才。

他的奴性决定了他的行为，虽然如果他和皇帝对赌，他会赢。

可是和皇帝对赌，这种行为对一个奴才来说，是完全无法想像的。一个奴才绝不会和皇帝对赌，那不是奴才的本性 如果他会这样，他就不是奴才了。

而年羹尧却是一个不折不扣、彻头彻尾的奴才！

他只不过在被杀头之前，略有怨言，说雍正是一个不怎样的皇帝而已 对皇帝略有怨言，这是奴才在失宠之际的典型行为。

这样的设想如果成立，那个年羹尧当年是根本没有动用必胜石，而不是必胜石没有作用。

那样一来，所有否定必胜石作用的推测都不能成立。

而这样的设想，很接近事实 年羹尧这个大奴才实在没有和皇帝对赌的胆量，或者说，这不是他没有胆量的问题，而是他根本连想都没有想到过自己可以和皇帝对赌。

所以对他来说，能够有一个儿子逃