第47部分 (第2/4页)

从床上跳下来了，

“我说小路，人家说你能掐会算，我还不信呢！没想到你还真的有两下子啊！来，你给叔叔说实话，到底是这东西…”

程路知道他的意思，就是说，想让程路跟他说点实话，其实也就是不相信的样子，那个阿姨也是这样，瞪大的眼晴，等着程路交代，

“我不说那些和《易经》有关的高深的东西，我们就说手相吧！很多纹路说明的事情是十分准确的，有的纹任何人没倒外，看手相，实际上就是一种经验总结。真正的相士在给人看相时，不准他们说多余的话，也不用说那些相士没说到的事，当然有些纹路判别不清楚时，也许会向咨询者说明情况，也让他反馈真实情况，其实真实反馈是很重要的，从他的真实事情中，找到他以后命运发展的方向，不反馈就不用给他看了，看了没用。”

“哎呀，看把你能的，还真是的，不过你说的云山雾罩的，我们也听不懂啊！”

吴军这样说，程路也很无奈，继续说道，

“看病的医生也得查看病情吧？你什么地方痛，什么时候地主有什么问题，问过之后才能下药吧？而看相的人，也差不多是这个道理，那年运好，那年工作有变动，出过什么灾难，父母亲情况，妻子婚姻现状，等等就看相士的能耐，能不能给他看出来，看出来了，他就会信你，其实，一般人看相的时候，都是先说过去，这也就是验证的过程，不然，看相的人是没办法相信你的，实际上给人看相过去的事情是需要相当的知识功底，有经验，其实这个不是最难的。真正最重要的是要对一个人的预测就是说未来的事要断准确，相士的预测也就只是一个方向和趋势性的事情而已，如果你不相信，则应该发生的坏事情还是发生坏的，好的事情却因为你的不相信而错失机遇，这个是谁都没有办法的。”

“我还是不信，这个东西，不好说。”

程路只是笑了笑，也没有说什么，她不可能要求所有人都信你。不过这个吴军还真是铁齿，越是读书多的人，就越是固执，有一种非常强烈的自信。有的事不是你努力就能得到的，有些东西也不是你不想要就会没有的，如你的家庭，你的出身，太多的东西都是这样。

“吴叔叔虽然深处俗世之中，却一直是以文人自诩的。对古籍舒书法都有一定的研究我是知道的，可是在吴叔叔却犯了一个常识性的错误，《易经》也好，还是相术也好，他们都和封建迷信是不同的。‘唐宋八大家’之首的韩愈。

他就是一个不信鬼神信命理的人。他写过一篇《殿中侍御史李虚中墓志铭》，其中提到：‘李君名虚中，最深于五行书，以人之始生年月日所值日辰干支，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。’”“我到是记得他非常的反对‘不信带道，而务鬼神’的人”程路眉头一皱，看了吴叔叔要自己辩驳一下了。

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八十三　打赌

吴军可以算是一个才子，既有文人的高傲，有又商人的算计，很好的组合，程路知道他是个很有前途的人。

“佛教有一句，有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。可见，这绝对是神鬼论了。韩愈可是最反对的，唐宪宗元和十四年，遣使迎佛骨入大内，一时间“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者”，韩愈素不喜佛道神仙之说，上疏谏止，说：“乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”因此而惹怒皇上，差点被处以极刑，最后被贬为潮州刺史。这是世人皆知的。”

“吴叔叔，‘有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭’的本意是说，所有世间幻变皆因内心意念而起。有什么样的心境，就有什么样的面相。一个本性悲观的人，神情总是倦怠，一副时凡间种种都无所谓，爱怎么着就怎么着的样子。他的悲哀，大概是从心底蒙尘，已没有生的欲望？这样说有错。也无法因为这样的话，就将这一切都定为是唯心主义。

韩愈在《殿中侍御史李虚中墓志铭》中的寥寥数语，却是研究命理学发展弥足珍贵的史料，韩愈与李虚中同朝为官，自然对李虚中的神算有所领教，试想，如果韩不相信命理学，会对李虚中作出如此的推崇之语吗？事实上，韩愈不仅相信命运，而且懂命理，他就曾称自己“命犯摩羯”。

“我想我们也没有必要说这理论上的东西，如果我们这么讨论下去，就算是下车了，也不会有结果的。”

吴军一副不愿多谈