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见到莫离有些困乏，田和也不感到惊慌，也没有突然中断自己的说话。而是小心的，在心里重新组织语言，希望调动莫离的积极性。

“春季是天用来生育万物的，仁是人君用来爱护百姓的；夏季是天用来滋长万物的，德是人君用来养育人民的；秋霜是天用来诛杀万物的，刑法是人君用来惩罚罪犯的。不同时期，不同东西的作用都不一样。要立新，就必须要先破旧。臣斗胆，请求陛下迁都阖第。”

第二百零七章：迁都

首都为一国之本，所以古今中外，定都是国家的一件大事。同样，迁都也是国家大事。改朝换代之际，新朝往往建新都，以示革故鼎新，这是比较寻常的。而在一个政权存续期间改变国都，则不那么寻常，背后必定有重大的变故。

“你，你好大的胆子。”听见迁都两个字，旧贵族们的脸都气白了“大逆不道，当真是大逆不道。你说，你是不是大夏派来的细作，当真该拖下去，砍了！”

很多君王，心里都锐意改革。而旧都的氛围往往保守沉闷，不利于改革进行，而迁都以利于改革的顺利进行。就像北魏孝文帝的改革，孝文帝登基后，全面推行汉化政策，他认为旧都平城乃是“用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难”，只有迁至汉地的政治经济文化中心洛阳，汉化才能顺利完成。

“为什么是阖第？放眼整个西北，兰度可以说是水土最为丰沛的地方了。而阖第虽不上差，可是却没有什么长处。就是发展，也是这两年的时间。不论是经济，还是政治，都远远比不上兰度。”莫离的身子，向前倾了倾，似在等待男子的回答。

一时间，朝堂上诡异的沉默了。曾经的光辉，使得旧贵族傲慢，自大。所以忽略了很多东西，可是他们却不傻，要不然也爬不动这个地步。没有态度，就是最好的态度。既然莫离没有杀掉田和，就说明他对这件事，也是感兴趣的。

“生于忧患，死于安乐。舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人。一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。”

田和先是用古代圣人来距离，说明艰苦的重要性，有开口道：“一个人常常犯错误。这样以后才会改正；内心困惑。思绪阻塞。然后才能有所作为；一个人的想法，只有从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。看到他的脸色。听到他的声音，然后人们才了解他。如果国内没有坚持法度的大臣，和辅佐君王的贤士，如果国外没有敌对国家的忧患，那么国家往往会灭亡。”

“住口！你这个畜生，这说的是什么话，怀的是什么样的意图。”拜伦颤颤巍巍的从地上爬起来，指着田和破口大骂“非我族类，其心必异。你才来匈奴多久。就敢干预这样的事情，我看你的心里，必定是有鬼！”

这话是说重了，田和一开头，并没有正面提出任何观点。而是一口气列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位圣贤，从贫贱中发迹的例子。朝凤勾了勾嘴角，自己怎么看，拜伦也不想是个爱国的人。他这么激动，只是放不下自己在匈奴的势力罢了。

“这六个人的共同特点，是他们在担当“大任”之前，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历程。命运的挫折，身心的磨难，不但没有使他们屈服，反而磨砺他们的人格，增长他们的才干，使他们变得更加成熟，最终成为历史上的杰出人物。由此推论，上天如果要把重大的使命，放到一个人的肩上，就一定要先磨练他的意志，锻炼他的筋骨，还要让他经受缺吃少穿、穷困潦倒之苦，这样，才能使他适应各种艰苦的生活，为将来的建功立业，奠定坚实的基础。”

见到拜伦气的全身发抖的样子，田和没有丝毫的害怕，只是向着莫离，说出了自己的心里话。

“阖第现在的各方面的条件，虽是都不如兰度。可是阖第，却是一条经商要道