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织布等之工，以若干时而能制成一枚者，今则同此时刻，能制至万枚以上矣。伦敦一报馆一年所用之纸，视十五世纪至十八世纪四百年间所用者，有加多焉，则制造机器之为之也。美国大统领下一教书，仅一时许，而可以传达于支那，上午在印度买货，下午可以在伦敦银行支银，则电报之为之也。凡此数者，能使全世界之政治、商务、军事，乃至学问、道德，全然一新其面目。而造此世界者，乃在一煮沸水之瓦特（瓦特因沸水而悟汽机之理。）与一放纸鸢之富兰克令（富氏尝放纸鸢以验电学之理）。二贤之关系于世界何如也！

六曰亚丹。斯密（ＡｄａｍＳｍｉｔｈ，英国人，生于一七二三年，卒于一七九０年。）

之理财学。

泰西论者，每谓理财学之诞生日何日乎？

即一千五百七十六年是也。何以故？盖以亚丹斯密氏之《原富》（ＩｎｑｕｉｒｙｉｎｔｏｔｈｅＮａｔｕｒｅａｎｄＣａｕｓｅｓｏｆｔｈｅＷｅａｌｔｈｏｆＮａｔｉｏｎｓ，此书侯官严氏译）

，出版于是年也。此书之出，不徒学问界为之变动而已，

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２１２梁启超文集

其及于人群之交际，及于国家之政治者，不一而足。而一八四六年以后，英国决行自由贸易政策（ＦｒｅＴｒａｄｅ）

，尽免关锐，以致今日商务之繁盛者，斯密氏《原富》之论为之地。

近世所谓人群主义（Ｓｏｃｉａｌｉｓｍ）

，专务保护劳力者，使同享乐利，其方策渐为自今以后之第一大问题。亦自斯密氏发其端，而其徒马尔沙士大倡之，亚丹。斯密之关系于世界何如也！

七曰伯伦知理（Ｂｌｕｎｔｓｃｈｉｌｉ，德国人，生于一八０八年，卒于一八八一年。）

之国家学。

伯伦知理之学说，与卢梭正相反对者也。

虽然，卢氏立于十八世纪，而为十九世纪之母；伯氏立于十九世纪，而为二十世纪之母。自伯氏出，然后定国家之界说，知国家之性质、精神、作用为何物，于是国家主义乃大兴于世。前之所谓国家为人民而生者，今则转而云人民为国家而生焉，使国民皆以爱国为第一之义务，而盛强之国乃立，十九世纪末世界之政治则是也。

而自今以往，此义愈益为各国之原力，无可疑也。伯伦知理之关系于世界何如也！

八曰达尔文（ＤａｒｗｉｎＣｈａｒｌｅｓ，英国人，生于一八０九年，卒于一八八二年。）之进化论。

前人以为黄金世界在于昔时，而末世日以堕落，自达尔文出，然后知地球人类，乃至一切事物，皆循进化之公理，日赴于文明。前人以为天赋人权，人生而皆有自然应得之权利，及达尔文出，然后知物竞天择，优胜劣败，非图自强，则决不足以自立。达尔文者，实举十九世纪以后之思想，彻底而一新之者也。

是故凡人类智识所能见之现象，无一不可以进化之大理贯通之。政治法制之变迁，进化也；宗教道德之发达，进化也；风俗习惯之移易，进化也。数千年之历史，进化之历史，数万里之世界，进化之世界也。故进

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论学术之势力左右世界３１２

化论出，而前者宗门迷信之论，尽失所据。教会中人，恶达氏滋甚，谓有一魔鬼住于其脑云，非无因也。此义一明，于是人人不敢不自勉为强者、为优者，然后可以立于此物竞天择之界。无论为一人，为一国家，皆向此鹄以进，此近世民族帝国主义（ＮａｔｉｏｎａｌＩｍｐｅｒｉａｌｉｓｍ，民族自增植其势力于国外，谓之民族帝国主义。）所由起也。

此主义今始萌芽，他日且将磅礴充塞于本世纪而未有已也。虽谓达尔文以前为一天地，达尔文以后为一天地可也。其关系于世界何如也。

以上所列十贤，不过举其荦荦大者。

至如奈端（Ｎｅｗｔｏｎ，英人，生于一六四一年，卒于一七二七年。）之创重学，嘉列（Ｇｕｅｒｉｃｋｅ，德

国人，生于一六０二年，卒于一六八六年。）怀黎（Ｂｏｙｌｅ，英人，生于一六二六

年，卒于一六九一年。）之制排气器，连挪士（Ｌｉｎｅｕｓ，瑞典人，生于一

七０七年，卒于一七七八年。）之开植物学，康德（Ｋａｎｔ，德国人，生于一

七二四年，卒于一八０四年。）之开纯全哲学，皮里士利（Ｐｒｉｅｓｔｌｅｙ，英

人，生于一七三三年，卒于