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悉这种的作战环境的包传喜，比谁都会充分利用手中的尸体，也比谁都会利用敌人的怕误伤心理和火力盲区。他会很轻松的游走在这外人看着心惊肉跳的死亡区域，谁知道到处飞扬的流弹会不会有一颗不长眼的就那么钻进了身体。此外，经过几年的养猪生涯，由包传喜手里杀过以及肢解过的生猪不知道有多少。对于使用刀具拆卸关节的手法，可以用炉火纯青四个字来形容。尽管猪身上的骨骼与人的骨骼完全不一样，但之间最基本得筒骨与筒骨、关节骨骼的连接处原理是大相径同的，只要找准关节，就能很轻易的顺着关节的连接处隔断将他们连接起来的筋脉和骨膜等东西，轻易将看似一体的腕骨、膝盖骨之类的切断。长此以往，包传喜也练就了这后来才练成的冷冰器伤敌法。这样的伤敌手段不光致命，同样会给敌人以最大的威慑力，造成敌人发自内心深处的恐惧。战斗这东西，一方面是身体实力、装备实力的抗争；另一方面就是心理战斗的抗争。所谓的士气，说白了就是一个心理过程。

扔下了手中的尸体，包传喜又近身贴到了另一名敌人的身前，左手抓住对方烫手的枪管，根本不去管枪膛将他的手掌烫的血肉模糊。一入战场就处于嗜血状态的他，需要疼痛来当做他的镇静剂。这一夺之下，将敌人的身体向他的身体扯近了，滴着粘稠鲜血的军刀又一次刺入了敌人的胸膛，滚烫的学些顺着他杀猪养成习惯的扭转刀身，疯狂的喷涌出来。鲜血把他握刀的右手烫的如同抓住枪膛的左手一般炙热。这样地形环境，这样的兵力分配，在四名血狐队员的强行突入下，宣告彻底崩溃瓦解。短时间被击毙过半的士兵，在长官的呼吼下，不得已迅速后撤，撤出这一片林区。如果再继续呆下去，只会让自己的士兵死伤更为惨重，最重要的是，伦觉将军已经跑掉了。再打下去，根本没有任何意义。

第一百九十四章　平乱

民族军基地内，伦觉将军一脸阴沉的坐在一张宽大的桌子前，恢复了一个将军本该拥有的杀伐之气。而事实上，他在被铁标背负逃亡的路途上，面临那样的枪林弹雨，他也没有表现出一丝一毫的慌张和害怕。只是在硝烟中苦苦思索到底是谁要致于自己为死地。

政府军？应该没有这个可能。自己在不久前刚刚与政府军达成共识，况且政府军正在与果敢军进行交战，根本不可能分身来对付民族军。两路战事同时进行的话，对于政府军想要的收复缅甸，绝对不是一个明智的选择。政府军本来抱着的打算就是安抚一部分、蚕食一部分的战略布局。这样的招数，是每一个政府都会采用的。

克伦军吗？也不可能！他们这些民族武装势力尽管各为其主，但理念还是相同的，在政府军没有垮台的前提下，他们之间只会更好的配合，绝不会发起相互之间的冲突，更别说刺杀一派的军方首脑了。连中国古代战国时期的六国都知道达成同盟来抗秦，更不要说这些天天抱着《孙子兵法》不放的各系军政要员了。

排除了这两种可能，那问题就出在自己内上了，叛乱！有人想要叛乱，取代他的位置！想到这一点，伦觉将军眼中的怒火无法遏制的燃烧起来，在他的脑子里，已经确定这个人到底是谁了。

铁标大咧咧的站在伦觉将军的背后，看着带领几名残兵冲出突围，走进来的包传喜四人。

“兄弟，请稍等几分钟，让我先处理一点家事！”伦觉将军此时表现的气势完完全全就是生杀大权在握的一名枭雄，他只是稍微的冲走进来个个带伤的四人点了下头，示意对方站在一侧。只是他的称呼却起了翻天覆地的变化，一声兄弟将伦觉将军的态度完全表露了出来。这个时候的伦觉将军，已经彻底的信任了这几名中国人。姑且先不要问他们的身份，就这救命之恩，也不容许自己对他们有任何的质疑。这一点，在缅甸的各个民族身上都体现的异常明显，他们最重恩情，像是这样的救命之恩，他们会在你需要他生命的时候毫不犹豫的还给你。他们确实没什么文化，也确实懂的的道理很少，但是他们却知道什么叫恩怨分明。没有很好的文明开化，未必就意味着这些人完全就是一群野蛮人。这一点在国内也体现的非常明显，东部经济发达地区，到处充满了尔虞我诈与勾心斗角；而在经济相对落后的大西北、大西南，那里的人民淳朴的真像是天山上的雪莲花，充满了热情和真诚。这就是文化、经济程度差异所导致人性的最根本体现。像是伦觉将军这样的军方要员，尽管也摔打在勾心斗角的政坛里，但他却继承了这种最为优质的品德，同时，他现在看待这几个中国人，已经不再仅仅作为谋取政治利益的砝码了，更多的是同生如死的战友间说