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性，每天沉湎酒色，我害怕在某种程度上来说，我们的生活就代表我们的无耻——　。　想看书来

瓦尔登湖　第十九章（5）

心无杂念，无忧无虑，

这样的人是幸福的。

把心中的野兽驱逐走了，

可以利用马、羊、狼群，

可以在野兽前称雄，

否则，怎么会成为猪倌？

正是各种各样的恶魔，

使他们丧失了天性。

尽管形式很多，但是所有放荡的本质相同，所有的纯洁也是如此。一个人不管是吃喝、同居，还是放荡、睡觉，本质上是一样的。胃口是唯一的，我们只要看到一个人在做其中的一件事，我们就知道他是不是好色之徒。纯洁和肮脏不可能同时坐和站。爬虫在一个洞口被攻击，就会转移到另一个洞口。假如你想贞洁，你就必须节制。贞洁是什么意思？一个人如何得知他是否贞洁？他不知道。我们都听说过这个高尚的品德，但是不知道是什么。于是我们就跟着鹦鹉学舌。智慧和纯洁来自努力，愚蠢和淫荡来自懒惰。对于学生来说，淫荡是一种懒惰的恶习。肮脏的人一般也是懒惰的人，坐在炉边沐浴阳光，还没有劳累就想躺下来睡觉。假如你想躲避肮脏和罪恶，你就必须努力工作，即使打扫马厩也可以。天性是难以节制的，但又是必须节制的。假如你的纯洁还比不上异教徒，假如你没有节制，假如你还不虔诚，那么，即使你是基督徒，那又有什么意义？我听说，许多被看作异教的宗教，它们的清规戒律使读者觉得惭愧，最后激励他们去努力，尽管这种努力只有形式上的意义。

可能我不应该提到这些事情，但是问题不在于是否讨论这个问题——我的用词是否淫秽，这我无所谓——而在于我只要提起它们，就肯定会暴露出我的肮脏。我们只要谈论一种形式的淫欲，就会觉得自由，根本没有羞耻，但是只要提到另一种就会保持沉默。我们堕落到根本不敢去谈论人的美好的本能。在早些年里，有的国家的人只要谈到本能就会很庄重，所有这些都在法律许可的范围内。对于印度立法者来说，所有的事情都有伟大的一面，不管它和现代人的胃口多么不协调。他教导人们如何吃喝、同居、排泄等事情，把卑微的事情提升意义，而不是虚伪地说这些事情太微不足道，不值得谈论。

每个人都必须建一座庙宇——他的身体。他完全依据自己的风格，按照他所崇拜的天神去建筑这座庙宇，即使是雕刻大理石也是在自己的身体上进行。我们都是雕刻家和画家，我们用自己的血肉和骨骼创作。高尚的品德会使人马上变得高贵，但是卑鄙和放荡又会马上使人沉沦为禽兽。

９月的一个夜晚，约翰·法莫在劳累一天之后，坐在门口，心里还想着干活的事情。洗完澡后，他坐下来调整一下自己的思维。夜晚很凉，他的邻居们都怕降霜。他还没有整理好自己的思绪就听到了悦耳的笛子声，和自己的心绪十分符合。他还在考虑他的工作，考虑着各种计划，但是，虽然他脑袋里是这么想，但是对他已经没太大意义了。这只不过是一层皮屑，任何时候都可以拂掉。但是他听到的笛声却是来自另外一个领域，和他的工作环境截然不同，悦耳的笛声使他身上沉睡的官能苏醒了。曲调的温柔使他把他居住的街道、村庄和国家忘记了。有一个声音在告诉他，前面有一种辉煌的生活在等待着你，你为何还要留在这里，这种生活不是卑微而且艰苦的吗？星星没有照耀在这里，而是照耀在别的田野上。但是，我们怎样脱离这种环境，迁移到那里去呢？他能想到的，就是过一种新的苦行生活，让自己的心灵向肉体屈服，拯救它，然后用逐渐增长的尊敬去对待自己。

瓦尔登湖　第二十章（1）

邻 居

有时我的一个同伴会陪我一起钓鱼，这个人住在城镇的另一边，他穿过镇子到我家来。我们一起钓鱼，就像一起吃午餐一样，这应该也是一种社交吧。

隐士：我不明白这个世界现在究竟是怎么回事。整整三个钟头了，我什么都没有听见，即使香蕨木上的蝉鸣的声音也没有。鸽子都在鸽棚里睡觉，没有扑腾的声音。在这个时候，森林外响起的难道是农民中午休息的号声？农民们都已回到家里吃煮咸肉和玉米面包，喝苹果酒。人们为何自己为自己找烦恼呢？不用吃喝，也就不用干活，他们究竟获得了什么？竟然愿意住在这种地方，狗的叫声使人根本不能思想。啊！还有家务事——竟然要擦门把，如此晴朗的时候还要在家里擦浴缸。没有家恐怕更好！要是住在空心的树里，早上的拜访和夜