第十四章 什么人才有听闻资格 (第2/3页)

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上乘武学在此方世界不是人人可练，对个人天资悟性要求极高，可是像推山手石龙那种修炼基础内力的在这里却并不困难，可以达到相对的普及，门阀枝干骨干正是这类修行普及武学中的个中高手。

继续往下的根系和土壤，无疑就是门阀势力所控制的人口和各类资源，以及围绕着门阀生存的各类势力。

这等门阀，每一个存在，都是士族中的佼佼者，无数士族和门派围绕其生存。

在这个时代，他们每一个都是一个庞然大物，牵连势力无比广阔，门阀士族才是这个时代的主流力量。

相比而言，寻常江湖门派就差远了，哪怕魔门诸道和佛道两教，也难与之比，这些道派，有着武道传承，派内有着不下宋缺的存在。

但是只要形成不了西方教廷那种势力，也就只能玩玩精英路线，什么魔道传人，什么慈航静斋传人，都是这类门派倾尽全力，精挑细选培养出来的精英。

这些门派没有门阀势力那样庞大完整。从核心到土壤完全具备的体系。只有精英核心。缺乏骨干枝叶，走的路线也自是上层路线。

若门阀是大树，诸教派则是藤蔓。

正所谓依国主而立法事，依托天地间主流的力量，顺势而为来实现自己的各种目的，当今天下，佛道两教不论如何行事，都脱不了扶龙庭的格局。

当然。也少不了不想依托所谓主流来达成目的，想要自成体系，自成主流的，这种也是不少，像当今天下所谓义军中，魔门各道也是派出了人手争夺天下。

只是佛道两教与天下主流合流，魔门各道本身就是非主流，还内部纷争不断，哪怕一派之内都斗个你死我活，这看都不用看。其结果已经很分明。

而实际上，道教在昔日也是想过自成体系。

三国时期。张角起黄巾，张鲁治汉中，往后五斗米教也多有尝试，无不以失败告终。

而到现在，道教体系在南北朝，寇谦之和陆修静那个时期就整个改组，自废武功，不再争霸天下，不再图谋混元乾坤，各种清净、无为和积德行善思想被拿出来迎合主流。

一切与五斗米教那等教国一体，以教治国相关的东西，都被斥为“三张伪法”之流，这类有此心思，与主流相悖的道教已经被打成魔门，彻底妖魔化了。

魔门中的老君观、真传道（道祖~真传）这明显也是道教体系内的一支，属于原始道教残余，现在就是典型的过街老鼠。

纵观大唐全书，道教除了个三大宗师中宁道奇出场，甘愿为佛门打手，尽显“清净无为”风采，就再没其他人出现，基本上大唐世界，这个时期的道教，已经没什么战斗力了。

浑然不似以慈航静斋、净念禅宗为首的佛教诸派，顶级高手层出不穷，直接引领正道与魔道争锋，裁定未来天下真主，决定天下走势。

这就是大唐世界的与江湖相关的基本格局，所谓江湖乃江山一角，这里何止是一角？而这个格局也仅仅是基本格局。

王离一边观察映照大唐一书，剖析格局，众人也自进入了船舱，稍后就有仆役之流送上各色菜式，这宋阀诸人，在船上的生活竟过的也是有声有色。

银须宋鲁却是个极为精通美食的饕餮，一开宴就频频介绍桌上的各种菜式如何制作，色香味如何，他在哪里有吃过更好等等。

原本就好吃的饭菜，被他如此一说，更添了一层气氛，众人却是吃的尽欢。

这宋鲁，不仅精通美食，说话做事，无不是有一套，整个酒宴的气氛在他主持下游刃有余，相比而言，宋师道和他的差距不仅仅是武功阅历，各个方面都差的许多。

看的出来，宋缺派这个儿子出来，实际上就是跟着宋鲁出来历练。

宴到中途，宋鲁端起酒杯，朝王离致意。

“公子如此年纪，武道就有如此境界，出身定然不同凡俗，只是缘何从未听说过，一身轻功绝学，凌空渡虚，也是前所未见，只若神仙法术。”

“宋鲁冒昧，敢问可能得闻公子师门，也好教我这凡夫俗子，能沾点仙气？”

宋鲁如此一问，众人齐齐注目，侧耳倾听，便是傅君婥也是如此。

王离如此年纪，一身武功之高，骇人听闻，各种神功绝学层出不穷，闻所未闻，不似任何圣地所传绝学，甚至在其之上，众人心中早有疑惑。

此时宋鲁一问，尽是关心。

王离将酒杯持起：“我的师门非是寻常江湖门派，乃是仙佛正宗，并不在凡尘俗世