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山海经的年代已经过于遥远，我看不懂原文，也不相信后人作的注解。我也觉得山海经过于荒诞、离奇。可是不知为什么，老周似乎对山海经很是痴迷。

瓜子问周明轩：“女孩断掌真的能克死亲人　？＇…87book＇”

周明轩说到：“都是迷信的说法，不要相信那些”。

穆图说：“我相信。因为我的右手就是断掌，从小就成了孤儿”！

姚俊小声说道：“这玉人的真身，既然是个邪恶之人，为什么还会有人把她雕刻出来，这样做会不会有什么别的用意？比如说，是要当神一样供奉她？”

“我觉得不会。除非那人脑子有病，明知道阴阳眼充满邪恶，还要把她供养起来，那岂不是作死吗？就算是雕刻玉人的工匠同意，其他人未必就会同意啊！”穆图说。

瓜子却说：“那就不见得了。在古代，有很多部落和部族的信仰非常独特，很多特别的图腾崇拜与信仰，在我们今天看来是很不可思议的。说不定当时的人们就是因为知道阴阳眼很厉害，具有一般人所没有的高深本领，觉察到了阴阳眼的神秘与可怕，才会把她当作一种神或者精神领袖。很多时候，我们不能用今天的眼光和逻辑去看待古代人的信仰，否则就会陷入一种认知领域的陷阱，不但看不到真相，还会迷失自我。教授我说的对吧？”

周明轩点点头表示赞许：“说不定这个玉人，当年就是这个庞大地堡的主人。先不说这些了，赶快动手，挖一条盗洞出来，咱们去看看那石门后面是什么”。

从玉人的旁边下手，我们轮流动手，很快就在地下掏出了一条十多米的盗洞。姚俊和穆图估计盗洞已经穿过了石门，便打算休息一会儿就开始向上挖。

可是万万没有想到，石门就在这个时候突然开始向外面倾斜，我和老周、瓜子刚刚退了几步，厚重的石门轰然倒地，重重的拍在地上，一阵顿重的震颤过后，头顶的碎土屑哗啦哗啦的落了一地。

更让人惊叹的是，在石门后面出现了一个圆形的洞室，洞室四周的洞壁居然是用大块圆形玉砖镶起来的，半圆形的洞顶似乎也是一整块白玉。

洞室的最里面放着一张造型奇怪的玉床，看起来像是浴缸……更像是一口多了四条腿的棺材。

玉床上躺着一具玉人。在玉床的旁边，堆满了各种各样的玉器。所有的玉器都是白璧无瑕的羊脂玉，有玉锅、玉盆、玉壶、玉勺等生活用具；有玉鸟、玉龙、玉虎、玉龜等观赏玉器；有玉戈、玉剑、玉斧、玉戟等兵器……所有的玉器全都一股脑杂乱的堆放在一起，俨然成了一座小山。

周明轩说，这就是山海经所说的玉坟。

“玉坟？什么意思，也就是说这里是一个墓室？”姚俊问周明轩。

“对。玉坟和土坟有一个最大的区别就是：玉坟是墓室在坟外，坟在墓室之内；土坟则是墓室在坟之内，坟在墓室外。两者恰好相反。我们现在看到的这间玉室就是墓室，而那个用玉器堆起来的就是玉坟”。

“什么人会从用这种墓葬形式呢，这也太奢侈了吧？”我问老周。

“夏族人出现以前的鬼族，就使用这种殡葬形式。夏族出现以后，这种殡葬形式也就逐渐消失了。因为夏族和同时代的商族都使用土坟的殡葬形式，所以也从一个侧面应证了山海经的记载：是夏族和商族的出现才导致了鬼族人的灭亡”。

我一下子想到了此奴守墓人所说过的巫族和古陌族，于是问周明轩：“周老，按照你说的意思，鬼族人和古陌人、此奴人、巫族人是什么关系？他们是不是都是夏族和商族以前存在的种族？”

“按照我所解读出来的山海经《帝俊经记》所说，所有人种的共同祖先都是古陌人。古陌人的后裔分为欧罗巴、撒哈拉、此奴、巫族、鬼族等几大分支。后来又各自远迁，形成了各自相对独立的不相干的种族和族群。但是巫族、鬼族、此奴三个分支一直生活在古陌故地一带，直到后来发生兼并，巫族消灭了鬼族，新生的夏族与商族联合消灭了此奴。最终巫族与夏商两族和平共处，倒也相安无事”。

“噢？这么说，我们也是夏商两族的后裔咯？”

“你以为呢？什么叫夏族，什么又叫商族，你要有一个全面的概念：他们虽然名字有所区别，但是都是华夏族的祖先，通俗的理解就是：夏王朝和商王朝的主体臣民！”

周明轩这么说就容易理解了：考古学上所说的夏族、商族，原来就是我们在中学历史课本上所学到的夏朝与商朝……至于当时的人们究竟是不是