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不过，卢藏用胸怀大志，做隐士和道士可不是他的追求。窝在终南山中的日子里，他一直琢磨着如何下山觅个官儿做做。蛇有蛇道，鸟有鸟道，最后卢藏用选择了隐居作为自己入官的路径。列位看官也许觉得奇怪，怎么隐居也成了做官之道呢？在古代，一个人要是下定决心做隐士，别人便觉得他淡泊名利，是个道德高尚的人。孔夫子曾经“曰”过：“吾未见好德如好色者也。”虽然大家都好色不好德，但不管怎样，面子上的工程还是要做足的；所以好不容易逮着一个有“德”的隐士，人们都要想方设法把他弄出来做官（你想一个人高尚？没门！）。假隐士就是瞅准了人们这种心态，才躲在山中沽名钓誉。看官们不妨想想，天下偌多名山大川，哪里不能隐居？要不是心里打着歪主意，哪里用得着非杵在终南山里头呢？终南山离大唐帝国的伟大首都非常近，站在山上都能望到大明宫的屋脊。要是在终南山中隐居，一有了名声立马便能被皇帝老儿知道，然后便能顺利地进入官场了。这与请公关公司炒作自己是一个道理，不但效果比单纯的炒作好，还省了炒作经费。

卢藏用苦心孤诣地在山中混了好些年。皇帝在长安办公，他就住终南山；皇帝移驾洛阳，他就跟着跑到嵩山隐居。于是大家都知道这小子醉翁之意不在酒了，赠给他一个“随驾隐士”的外号。还好，武则天知道了这个人的存在之后，终于把他请出山去了，赏了他一个左拾遗的职务。左拾遗虽然是八品，比县令还低了一级，但却是引人眼热的清望之官；同时，因为是在天子身边工作，容易升官。果然，卢藏用不出几年就做到了吏部侍郎。

如果说官场是一棵大树，那官员们就是树上的猴子。猴子爬得越高，下面就有越多的人能清楚地欣赏到它丑陋的红屁股。卢藏用如愿以偿做了官，却把自己的人格缺陷###出来了。他在官场上是个烂忠厚没用的人，做吏部侍郎时，面对各路权贵跑官要官，一点办法也没有，只好出卖自己的良心。史书中说他“趑趄诡佞，专事权贵，奢靡淫纵”，指责可不是一般的严厉啊。唉，在山中呆着好好的，干嘛要出山毁掉自己的名节呀？再后来，唐玄宗以他曾经拍过太平公主的马屁为由，甚至把他流放到广东。晚节不保，可惜可惜。

要是卢藏用知道自己最后落得个如此下场，他会不会有悔吝之心呢？同样是在终南山中当道士的隐士司马承祯在长安混了几年后，最后还是决定重返山中修行。临行时，卢藏用指着云遮雾罩的终南山对司马承祯说：“司马先生，山里面风景真不错，您老好好享受吧。”这老牛鼻子也不是省油的灯，语带讽刺地回答说：“在贫道看来，山里风景倒可忽略，重要的山中是有一条通往官场的捷径。”读书至此，蛀书总要坏坏地想象卢藏用听了这话后，脸涨成猪肝色的样子。

不过，虽然卢藏用做官没官德，做人却还不错。他跟陈子昂、赵贞固是莫逆之交，陈、赵二人早死之后，妻小都靠他照顾着。陈子昂的文集隆重出版时，他还给写了一篇热情洋溢的序言呢。

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张说：他制造了一个大唐梦（1）

蜀道后期

客心争日月，来往预期程。

秋风不相待，先至洛阳城。

马丁·路德·金最有名的一句话是“I　h###e　a　dream”，其实，每个人心灵的隐密深处都有一个梦。大唐诗人当然也有梦想。但他们的梦想不仅仅是写几首足以让自己在江湖上扬名立万的好诗，他们更大的梦想是“朝为田舍郎，暮登天子堂”，是出将入相。“郊寒岛瘦”，那是最没出息的诗人形象。大唐诗人追求的是十项全能，文能经国、武能安邦，方不枉此一生。除了骏发昂扬的大唐诗人，谁敢做这样的梦？

这个“大唐梦”的制造者，便是大名鼎鼎的张说。

张说（667－730），字道济，一字说之，洛阳人。张说二十岁那年，武则天刚登九五，觉得朝臣大都是李家的人，不好使；于是聚天下文士万余人于洛阳，亲自在洛阳城南门主持考试，打算选拔些能为武氏服务的。在这场史无前例的万人对策中，张说荣居第一。武则天考虑到自有科举以来政府还从来没有给