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同的口音，不知不觉中就成了布行的一份子。

徐琨听说了徐盛的事，对这位“忠仆”还有些念想，可惜已经找不到他人了。直到他再写信回松江，叫人送东西过去，才揭穿了“忠仆”的真面目。为了将这桩悲剧唯一的亮点充分利用起来，他写信给黄员外。叫他趁着账簿被烧去找徐元佐的麻烦。

徐元佐对于这种小货色已经看不上眼了。

徐琨若是不在，这位北方一线的经销商根本连见都见不到徐元佐。当年徐元佐以伙计的身份都敢打他的脸，何况现在？直接将默写出来的账簿甩过去，两厢往来清清楚楚，与原始凭证丝毫不爽，要是姓黄的敢乱开口，便去巡抚部院告他敲诈勒索。

现在与徐元佐往来的人，可都是名震一方的大才子。大名流，大学问家。他们找徐元佐当然不是单纯讨论学问——虽然偶尔心情好了也会传授一些心得。但关键是徐家的经营方式实在让人心动。

尤其是同在海瑞治下的陆家。

陆树声与徐元佐是同里，真正的乡达前辈，较之苏、绍的名流更亲近一些。起码语言一点障碍都没有，口音也是一样，听着就亲切。

陆树声十分保守，与华亭做瓷器生意的陆家并不是同宗。虽然后者已经是松江一流的豪族了。也有举人、生员子弟，然而在陆树声眼里他们还不配与自己联宗续谱——在辞令上当然是说自己不配与他们联宗续谱。所以是彻彻底底的两家人。

又因为这种保守，沈巷陆氏的产业投资很单一，就是土地。因为陆树声的宅男属性，又因为改姓归宗。与乡亲的关系并不很和睦，投献他家的亲戚很少，大量土地都是买来的。

海瑞在厘清土地的问题上，最头痛的就是这种买卖关系的田土。因为投献诡寄的土地，地主与佃农口径一致，没什么争议。佃农就算把地要回来，也是换一家势力更大的人家去投献，这就是两户势家之间的博弈了，不会闹到巡抚面前。

而田地买卖却涉及田皮田骨。有人卖了田骨，留了田皮；有人卖了田皮，留了田骨。一方面有所有权，一方面有耕种事实。再加上没人去衙门登记，不做红契，一旦扯皮起来就闹不清楚。

更有家族内部矛盾，因为分家不公，或是偷占土地、水渠之类，即便清官都难以裁断。

海瑞因此定下的司法原则就是：在案情难以明断的情况下，与其委屈兄长，宁可委屈其弟；与其委屈叔伯，宁可委屈其侄——这是尊重长幼有序的传统风俗；

又有贫富之争，与其委屈贫民，宁可委屈富民——这是儒家的人本主义思想，目的就是照顾弱势群体；

再者乡党之争，与其委屈愚直，宁可委屈刁顽——这是鼓励淳朴善良的风俗，让司法对社会风气进行纠偏。

诉讼焦点在争产业的，与其委屈小民，宁可委屈乡宦；焦点在于争言貌争面子争口气的，与其委屈乡宦，宁可委屈小民——这是各取所需。小民需要实惠，缙绅需要体面。

细细分析下来，海瑞想法其实挺科学的，起码后世的维稳、调解等等先进的法律思想，同样采用这些原则。而法官若是违背这些原则进行裁判，往往会被舆论大肆攻击。

可惜在此时此地，海瑞的烦恼也随之而来。

江南多流氓呀！

江南的流氓起因于抗倭，远比北方、比闽粤都要多。这些流氓非但敢冒名与人争夺产业，还会怂恿、威逼、利诱别人诉讼，获取好处。如此一来，海瑞公案上的卷宗就如小山一般堆了起来。

站在富户乡宦的立场上再看：你凭啥照顾弱势群体呢？法律的“灋”字从水从廌，就是要平之如水，而廌所以触不直者去之——要将就公平正义啊！你照顾弱势群体就可以违背公平正义了么？那些勒索、碰瓷的弱势群体，就可以猖獗横行了么！

守法的富户受害于流氓；海瑞受讥于富户乡宦；劣绅流氓趁机饕餮；这便是眼下江南混乱不堪，令人头痛的众生相。

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*（未完待续……）

二四九　陆树声

陆树声找徐元佐的目的很简单，了解清楚基金会——广济会的运行原理和程序。如果可以的话，他更希望能够加入云间公益这个披着松江府名号的徐家产业。无他，乃是陆家自身结构的问题。

陆树声与陆树德兄弟二人都身居高位，只是陆树声有隐士情节，呆在家里不肯出仕。陆树德现在还是一方大吏。往上看，陆家还姓林呢；往下看，陆树声的长子才十岁。这就导致了陆家上面没有余荫，下面没有栋梁