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成，刻有四大天王像，浮雕精英，神情威猛。四大无王的像间，刻着梵、藏、西夏、蒙、汉

五种文字的佛经。“台顶”上还有“曼陀罗花”的浮雕，其中有无数具体而微的佛像。

这座“云台”是中国著名的一个佛教建筑，对佛典和古代文字的研究具有很高的价值。

但金逐流对佛学乃是个门外汉，只是欣赏了一会那些巧夺天工的浮雕，对上面所刻的佛经却

是毫无兴趣。看了一会，也就走了。

一路走去，总过了“五郎像”“六郎影”“穆桂英点将台”等处名胜。这一连串名胜都

是北末抗辽名将杨家将的“遗迹”，其实说是“遗迹”，毋于说是民间附会的传说，例如

“穆挂英点将台”不过是一块大石头，穆桂英当年是否曾经在这块石头上点过将，谁也不知

道。甚至有没有穆桂英此人，在史书上也还找不到确证。恐怕多半是虚构出来的人物。不

过，金逐流游了这几处“名胜”，心中却是甚有感触：“传说也好，附会也好，这总是代表

了民间对抗敌英雄的景仰。”在“穆桂英点将台”下，不禁思潮起伏，低回良久。

忽听得铮铮琮琮之声，忽高忽低，若隐若现。金逐流知道附近有个“弹琴峡”，是由于

水流音响清脆如琴音得名。金逐流心想：“果然真像琴声。”也不怎样留心去听。

过了“穆桂英点将台”，到了八达岭的高处，只见在一处悬崖上凿了“天险”二字，山

势极为险峻，万里长城就在山隘处爬过。金逐流上了城墙，纵目远跳，只见山峰重叠，一望

无尽，居庸关屹立北方，万里长城有如一条看不见首尾的长蛇在翻山越岭，关外莽莽平原似

是与天边的白云相接。金逐流披襟当风，豪情勃发，顿觉天地之大与个人之小！

暮听得琴声又起，金逐流吃了一惊，这次他听得清楚了，原来是真的有人弹琴，并不是

水流音响。

金逐流心道：“是谁人在万里长城之上弹琴？想来不是高人就是雅士的了。有缘相会，

倒是不妨去与他结交结交。”于是寻声觅迹，在城墙上一路走去，走到近处一看，不禁大感

意外。

在金逐流的想象中，以为这个弹琴的高人应该是个有三络长须的隐土，谁知却是一个年

纪和他差不多的年轻人，至多不过比他大三两岁而已。

金逐流向他走去，这年轻人似是视而不见，专心注意的只是弹琴。

金逐流的母亲谷之华是吕四娘最得意的弟子，吕四娘则是明末清初大侠吕留良的女儿。

因此谷之华不但得了吕四娘剑术的衣钵真传，琴棋诗画亦是无所不能，金逐流幼承家学，对

古琴一道，虽骤未有母亲的造诣，却也是妙解音律。

此时，这年轻人正在弹奏楚辞九歌中“湘君”的一节：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中

州？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”…”这是一对在恋爱中的男女对话，女的在问：“你

有什么心事犹豫不前？为了谁把小舟搁浅在州中呢？”男的在答：“还不是为了你吗？为了

你妙丽的容颜，我乘坐走得很快的桂舟来追赶你，见了你我就不想走了。“要眇”是形容容

貌妙丽，“宜腹”则足妆扮得恰到好处的意思。金逐流听了这节琴声，眼前不禁浮现史红英

那“要眇宜修”的婷婷俏影，忍不住按拍低和。

琴音一变，如怨如慕，如泣如诉，弹的仍是楚辞，不过改为了“离骚”中的一书：

“……江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁不吾与。朝搴陛之木兰兮，

夕揽州之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮！”

“危”是“彼在身上”的意思。“江离”是一种香草名，又名藤芜。“辟在”是长在幽

隐地方的香草，“纫”是“用线穿上”。“塞”是“拔取”。“毗”是“小山”。“宿莽”

是一种能够耐寒在冬天生长的野草。这一节“离骚”把孤臣孽子之心寄托于美人香草，慨时

光之易逝，叹美人之迟暮。

金逐流反复吟哦最后四句：“日月忽其不淹兮，春勾秋其代序。惟革木之零落兮，恐美

人之迟暮。”不禁又想起了史