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当然，中间也有父母祖国情结作用的因素。母亲和祖母，当年，是随着父亲一起漂流到台湾的。而父亲是在命运的挟持下来到这里。二十世纪四十年代，父亲是国民党军队里的一名高级医官。

在台湾的月光里，陶可降落人寰。那一年，祖母已经九十三岁。陶可记住的第一个词组，就是乌兰布通。祖母用尽所有办法，让她知道这是一座草原的名字，在遥远的中国大陆的北方。祖母说，那是世界上最最美丽的草原。

草原。

最最美丽的。

祖母把乌兰布通草原画成一幅画，挂在房间里，每日抱着陶可去看。指着画上的景物，一遍一遍地教说，曼陀山、砧子山、伊拉沐沦、多若诺尔……祖母说，曼陀山的形状像极了一艘大船。砧子山上有好看极了的古岩画。伊拉沐沦是一条水波涟滟的大河。多若诺尔是一座仙女的镜子变作的湖泊。

物竞天择（4）

祖母的画画得很好，在少女时代专门拜过师的。这是父母亲对中国画情有独钟的一个原因吧？父母亲认为，最能代表中华传统文化的，就是中国的书法和绘画。他们鼓励陶可自幼习练中国画，其中潜含着文化寻根的心理。看着女儿用中国的笔墨宣纸表达着中国式的艺术感受，他们就觉得自己跟亲爱的祖国离得很近很近。

陶可是从美国动身来中国求学的。祖母去世后，他们就举家移居到美国。父亲在旧金山开了一家中医诊所，他们成了美籍华裔。来中国时，陶可已经大学毕业，所以进的是北京中央美院的国画系研究生班。送她上飞机的时候，父亲告诉说，祖母的乌兰布通草原离北京不远，那是一个适合夏天去旅游的地方。她说我一定会去看，第一个暑假就去。

乌兰布通，祖母的草原啊，我想念你！

祖母的乌兰布通啊，你该是怎样一种出世绝尘的容颜？

在梦想神奇绮丽的画面上，陶可最心仪的，是砧子山的古岩画。所以，当终于坐上通往乌兰布通的长途汽车，朝梦想怀抱奔赴的时候，她对同座旅伴发出的第一个询问，就是关于古岩画。

很幸运，坐在她身边的，恰是毕业归来的郑舜成，也喜欢砧子山古岩画。

04

若是把山比男人，那草原上的山就是男人中的男人。这是陶可的感觉。因为草原上的山，它们的存在是那么孤独、沉默，而不可或缺。远方的地平线，高处的云空，都是从它们的呼应和牵挂中获得意义。一千年一万年，它们沉默的力量坚实地支撑着时空，支撑着岁月积淀的厚重情感。它们在沉默中等待，那个生命中的知音，涉过千山万水，不舍地寻来。

砧子山，我是你的等待么？可是我来得何其太迟！

面对已经被黄沙湮埋了的砧子山，陶可痛苦地流下了泪水。

这不是祖母画中的那座砧子山，那座山有着美丽的形状。祖母说，那是铁砧的形状。是远古远古时候，天上的一个叫英真的青年，在为了保护自己心爱的姑娘而跟恶神战斗时，不小心失落的武器。砧子山为什么是一座孤峰呢？就因为它是从天上掉下来的呀。

那砧子山上的古岩画也是天神的创造吧？

郑舜成告诉她，那些岩画线条古朴，造型典雅灵逸，有出人意想之风格。不同于莫高窟的飞天，更有别于中国其他洞窟中有关佛教内容的绘画，它是一种独特的文化。历史上著名的“十六天魔舞”就是吸纳了它的精华而制。

斯琴娅娃轻轻扶住陶可肩膀，为她擦拭泪珠儿，安慰说，黄沙不是海水，它们不会损伤岩画的。岩画是镌刻在山石上，不会被轻易毁掉的。

都不是了，都不是祖母画中的模样了。伊拉沐沦，你那浩荡的流水哪去了？多若诺尔，你湖面上翩飞的天鹅，你岸边飘拂的蒹苇，你通地皆泉的丰盈水脉，它们都到哪里去了？你怎么变成了这样一座皱皱巴巴难看的污泥塘！

最令人难过的，是曼陀山，因为它离得人近，所以遭受破坏的痕迹是那么明显。一棵绿树都找不到了，甚至连山草都成了奢侈品，放眼一望，到处白花花裸露的顽石。石头就是这样，有了草树的掩覆映衬，它便横斜侧卧，都显呼灵。而一旦草树隐却，那就顿时跌落顽劣。山当胸处设的一座采石场，像是给山开膛破肚，又像是山长了一颗庞大肿瘤。所幸山巅上的风摇石还在。那是一块巨大的灰白色岩石，外形酷似一颗硕大仙桃。它的奇异之处是与托举着它的山岩只有些微相触，风力稍强就摇摇晃动，欲飘欲坠。却是飘而不坠，摇而不移，只呈风石相戏之乐。在祖母的述说中，这石头