第20部分 (第1/4页)

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于是，鲁庄公的态度一百八十度大转弯，开始为迎娶哀姜行动。

民间很司空见惯的现象：男方一旦很中意女方，就会变着法子地讨好对方，首先就是女方的娘家，所以，有很多女婿在结婚之前，天天跑到女方家里干活，讨好丈母娘，丈母娘讨好了，事情就铁定了。鲁庄公现在就是这个想法，有空没空地跟齐桓公这个岳丈套套近乎，好把我的小娘子弄到手。

齐桓公被鲁庄公的行为弄得有点敏感，问管仲：“现在该怎么办？”

管仲笑笑，叹了口气：“是有点麻烦，发情的猫很缠人的。您现在是娘家人，当然先严肃点，提出点要求嘛！比如婚礼要隆重些，说点‘可不能亏待了新娘’的话，然后，就当他亏欠您一个很大人情地答应他尽快来迎娶。”

哎呀！齐桓公说：“这个娘家人的事情，我还是头一次做呢。”

鲁庄公现在的确入魔很深，欲望占据了大脑，什么父仇，什么礼制，都抛在一边。

《左传》在去年记载曹刿的一段进谏之后，在这年春天又记载了一个叫御孙的大夫的进谏：“春，刻其桷，皆非礼也。御孙谏曰：‘臣闻之：俭，德之共也；侈，恶之大也。先君有共德，而君纳诸大恶，无乃不可乎？”桷音同“绝”。

大意是：这年春天，鲁庄公为新婚特意派人精心雕刻屋顶的木头装饰，这不合礼制（周朝有严格的等级住所装饰规定）。御孙就劝谏说：“臣得知：节约是共同的美德，奢华是最大的罪恶。先君都有共同节约的美德，而主公做这样奢华的罪恶，实在是不好啊！”

要劝阻鲁庄公不要那么奢华，“刻其桷”是不合礼制的。紧接着，这年秋天，又记载御孙进言对迎娶文姜的待遇是不合乎规矩的，记载是这样的：“公使宗妇觌，用币，非礼也。御孙曰：‘男贽，大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽，不过榛、栗、枣、■，以告虔也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也，而由夫人乱之，无乃不可乎？’”觌音同“敌”，意思是相见。贽音同“志”，意思是赠送的礼物。■音同“修”，意思是干肉。

意思是说：鲁庄公在婚礼上送给哀姜的“见面礼”是丝织品，不合礼制。御孙进言：“赠送给男人的礼物，地位高贵一点的人是玉帛，地位低微一点的人是禽鸟，用赠送的东西来区别地位。赠送给女人的礼物，只不过是些榛、栗、枣、干肉，以表示敬意。现在赠送给男人和女人一样的礼物，就无法区别性别和地位。区别男女和地位，是国家的礼制，然而要从国君的夫人这里混乱掉，实在是不好啊！”

这些大臣太讨厌了！不是你们娶老婆，当然不干系你们了，等你们讨老婆的时候节约点就行了，尽说些风凉话。鲁庄公都没有理会，千山万水已经阻止不了这头发情的野兽，此时他已经不是平时温顺的鲁庄公了。

可以说《左传》中记载在鲁庄公执政24年来的内容里，从来没有在这么短时间连续记载大臣进谏的话，执政后期也没有，而且，鲁庄公连一个意见也没有采纳。这说明了什么，只能说明当时他脑袋里充满了欲望，只有强烈的欲望才会使一个人排斥一切正确理性的东西。

比喻

此刻的疯狂，不由让人想到了希腊神话故事里的酒神，酒神的信徒都是疯狂的，排成*的行列漫游，迷恋到忘我。尼采有一部很著名的作品《悲剧的诞生》就是在讲这种哲学及心理。

希腊神话里的酒神原名查格留斯，是宙斯和他女儿*的产儿。后被泰坦肢解火煮，雅典娜救出他的心，宙斯吞下这颗心脏，复与地母生出新酒神，第二次出生酒神取名为狄奥尼索斯。他的信徒为他疯癫，在酒神祭中模拟酒神死而复活的全过程，痴迷到如此的程度，这就是爱欲的力量。

在这里也有这样一个很生动的对比人物表：复活酒神的宙斯就是管仲，以前的酒神是文姜，再造的酒神就是哀姜，鲁庄公当然就是痴迷的酒神信徒，忘记了仇恨，忘记了一切地沉醉。后来，还有一个更痴迷的酒神信徒叫庆父。尼采的作品《悲剧的诞生》就寓意着后来因此引发的一场鲁国的悲剧：鲁难。

公元前670年，秋，落叶从半空中随风飞落在婚车上，哀姜踩着