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看章太炎越说越疯，杨锐急忙把他按住。使劲摇晃了他几下，这才大声道：“枚叔。杀一个虞自勋是无用的，最重要的是要防止其他的虞自勋再出现！要是那几千上万留学生都变成虞自勋，那这国该怎么办？！”

杨锐一句留学生终于把章太炎从愤怒之中惊醒，“留学生怎么了？他们也……”

“留学生暂时没事，但不是说以后就会没事。”杨锐见他正常，也就放开了他，别过身子看着满屋子的古书，很是感叹的道：“枚叔，说到底还是我们的文明在瓦解。文明上吸引不了国人，那他们自然会想着像美国那般民主自由。自勋就是中了这个毒，不顾现实以为自己是在为国为民，可实际上却是害国害民。这种自以为高尚的人是杀不完的，以后还会有，最关的还是要拿出一套理论来，灌输到每个人心里，如此也可减少这种人。”

杨锐所言直指问题的根本，但章太炎的想法却和这不一样，他看着杨锐道：“竟成，你说的也正是我们的为难之处，彻底罢黜儒家，那么国内就会一盘散沙，而不罢黜儒家，那总有一些人会觉得外洋的东西好，想着法子想把中国变成外国那般模样，现在日本人就在这般做，他们不但文化要换，国体要换，就是人种也要换。

其实国学就是心学。我这几年博览群书，这外洋除了智学，心学上也就只有日耳曼能和中国媲美，但日耳曼人本身就勇武的很，故而他们的学说极为强硬霸道，很多地方根本就是强词夺理。而心学之要，还在于心，至真至善至美，发乎本性，淳朴有瑕，这才是国学之本初，也是文明之本初，我们提倡的国粹，其实就是几千年来国人体悟生命之真、人性之善、世界之美的精华所在。譬如文字，不同于洋文，象形文字本就是国人独有思维的产物，几千年凝炼变成今日的模样，你真要拿它去治国，怕是不能的。”

杨锐跑到章太炎这里来是想找到理论武器抵御资产阶级民主化，谁曾想道他弄了半天没武器，国粹被他折腾成人生感悟了。这次是论到他对章太炎张口结舌了，“枚叔，你不是开玩笑吧？你弄了这么多年，那么多人，就给我这么一句话？！”

杨锐这么说，章太炎却道：“竟成，心学本无用，只是一种内心的修为，这是灌输不来的，只能感悟。西洋的智学是有用的，比如格物、比如化学、比如你的管理，这些都是好用的。自勋之叛并不可怕，他之所以会叛，还是在于他爱国，心中对中国对黄种有舍身之念。他只是走错了路而已，若是没有损失，让他拐过来即可。”

冷静下来的章太炎好整以暇，根本不把虞自勋之事放在心上。“再有，竟成，你难道就没有想想，梁卓如当年去了美国之后可是抛弃了民主共和，他在新大陆游记里说‘自由云、立宪云、共和云。如冬之葛，如夏之裘，其如于我不适何！’又说‘今日中国国民。只可以受**，不可以享共和。’那时候你还在东北率军苦战，慈禧没死，光绪也没有出来，他这么一个早前鼓吹共和的人，怎么去了美国就改信**了呢？

依我看，这关键在于梁卓如游历新大陆。只是一个普通的看客，虽有钱，但因为还要筹款根本不敢乱花。唯有装穷，再则他接触华侨不少，华侨就在美人社会的最底层，生活困苦又饱受歧视。所以他才会改共和而信**；可自勋呢。在美六年，和华侨少有接触，身居富人区，往来皆是富商权贵，更看到美国物力如此强大，只把这当成是共和之功，所以他改国学而信共和也在情理之中。

只要我中国一日不富强，那舍国学而信共和者便会一日多过一日。还有孙汶那种以共和为敲门砖之辈，他们要的无非只是一杆革命旗子罢了。至于旗子上画的是什么根本不在乎，只要能蛊惑人心就成。正所谓文以载道，所有的革命主义都是功利主义，所有的历史都只是当今之人对应当今的看法，这些只等时过境迁，一切都将灰飞烟灭。”

“一切真历史都是当代史。”章太炎说的拗口，杨锐用了一句名言就把它概括了。他听着章太炎的解释，心里顿时放松下来，“枚叔，自勋除了外在环境的问题，怕和孑民也有关系。”

“一切真历史都是当代史？这话说的极好！”章太炎根本没有去听杨锐后面的话，急忙到桌前拿起笔把这话写下来来，一边写一边道：“竟成，你可以走了。”

“你！”章太炎逐客，不走那他不只是要泼茶，更是要泼墨的，杨锐只好起身。他同时还觉得自己又说漏嘴了，这个意大利大师克罗奇的著名命题，似乎是在一战后才被提出来的。现在自己一说，章太炎难怪要着迷了。

杨锐很快又