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那般受他们奚落的教士，因为发了愿，因为从前相信过而不得不硬着头皮相信下去。跟

在他们后面的大队人马是暴烈的，没有定见的，短视的。大多数人的信仰完全是受偶然

支配。他们有信仰，因为现在潮水正向着这些乌托邦流去；今晚上他们可以不信仰，因

为潮水有转变的倾向。另外许多人是因为需要活动，需要冒险而相信的。还有一般是单

岂不通情理的，专断的逻辑相信的。另有一批是为了心地慈悲而相信。而最乖巧的只把

思想用作战争的武器，为了争某个数目的工资，减掉多少钟点的工作而斗争。胃口健旺

的人，暗中希望自己贫苦的生活将来能大大的找一点补偿。

但那股潮水比他们这些人都聪明；它知道它往哪儿去。暂时被旧世界的堤岸冲散一

下有什么关系呢？奥里维料到社会革命在今日是要被压倒的，但也知道打败仗可以和打

胜仗一样促成革命的目的：因为压迫者直要等到被压迫者教他们害怕的时候，才肯答应

被压迫者的要求。革命党的主义是公平的，所用的暴力是不公平的，但对于他们的目标

同样有利，两者都是整个计划中的一部分，而所谓计划便是带着人往前的那个盲目而切

实的力的计划。

“你们这般被主子召唤的人，你们自己估量一下罢。你们之中没有多少哲人，没有

多少强者，没有多少高尚的人。但主子选择了这个世界上的疯子来骇惑哲人，选择了弱

者来骇惑强者，选择了下贱的、被人轻蔑的、空虚的事，来摧毁实在的事”

然而不问操纵的主子是谁，是理性还是非理性，虽然工团主义所准备的社会组织可

能使将来的局面有些进步，奥里维还是觉得他和克利斯朵夫犯不上把所有幻想与牺牲的

劲放到这场战斗中去，放到这场庸俗而不能开辟新天地的战斗中去。他对革命所抱的神

秘的希望幻灭了。平民不见得比别的阶级更好，更真诚，尤其是没有多大分别。

在骚乱的热情与追求名利的浪潮中，奥里维的眼睛跟心特别受着几座独立的小岛吸

引，那是一些真正的信徒，东一处西一处的矗立着，好象起在水上的花朵。优秀分子尽

管想跟群众混在一起也没用，他总倾向于优秀分子，各个阶级各个党派的优秀分子，倾

向于那些胸中怀有灵光的人。而他的神圣的责任就在守护这道灵光，不让它熄灭。

奥里维已经选定了他的任务。

跟他的家隔着几间门面，比街面稍微低一些，有一家小小的靴店，——那是用木板，

玻璃，纸板拼凑起来的小棚子。进门先要走下三步踏级，站在里头还得弓着背。所有的

地位恰好摆一个陈列靴子的搁板和两只工作凳。老板象传说中的靴匠一样整天哼唱。他

打唿哨，敲靴底，嗄着嗓子哼小调或革命歌曲，或是从他的斗室中招呼过路的邻居。一

只翅膀破碎的喜鹊在阶沿上一纵一跳，从门房那边过来，停在小店门外的第一级上望着

鞋匠。他便停下工作，不是装着甜蜜的声音向它说些野话，便是哼《国际歌》。它仰着

嘴巴，俨然的听着，又好象向他行礼一般，不时做一个望前扑的姿势，笨拙的拍拍翅膀，

让自己站稳一些；然后忽然掉过头去，不等对方把一句话说完，便飞到路旁一张凳子的

靠背上，瞪着街坊上的狗。于是靴匠重新敲他的靴子，同时把那句没说完的话说完。

他五十六岁，兴致挺好，可是喜欢生气，浓眉底下藏着一对笑眯眯的小眼睛，光秃

的脑袋好比一个矗在头发窠上的鸡子，多毛的耳朵，牙齿不全的黑洞洞的嘴，哈哈大笑

的时候象口井，又乱又脏的须，他常常用那些被鞋油染黑的手指捋来捋去。街坊上都管

他叫斐伊哀老头，或是斐伊哀德，或是拉？斐伊哀德，——也故意叫他拉斐德惹他冒火，

因为老头儿在政治上是标榜赤色思想的，①年轻时就因为参加巴黎公社而被判死刑，后

来改成流配。他对这些往事非常骄傲，恨死了拿破仑三世与迦利弗。凡是革命的集会，

他无不踊跃参②与，很热烈的拥护高加，因为他会用诙谐百出的辞令，打雷似的声音，