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【他的儒家思想使他產生這些想法，在寫《胡旋女》的時候，其旁有小字「戒近習也」，也就是說要改變如今的風氣，而詩中他提到，「貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。」這句完全不掩飾他對於楊玉環的批判，不過這樣的事情到底楊玉環在其中起了多大的作用，還真不是我們一兩句能說清楚的，即便是通過各種史料分析，我們也只能儘量接近真相，也或許就連李隆基自己都說不清楚，這就是人與歷史無法被完全解析的魅力啊。】

李隆基確實是說不清楚。

事情沒有發生，他根本想像不到真能出現什麼安史之亂。

就像如今來說，他不是輕易地就將此事給解決了嗎？

可是他也不能欺騙自己幕中女子說的就是假話。

實在想不通。

【在《李夫人》里也有類似的觀點，這首詩是以漢武帝初喪李夫人的事情展開敘述，而後轉到楊玉環死後李隆基的同樣的不舍，他寫「生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。」這話應當也是批判的吧，還有後面的「人非草木皆有情，不如不遇傾城色。」】

公元前113年，漢元鼎四年。

這個李氏看來也是個福薄的。

按理來說自己若是招回宮中當也是比較年輕的女子。

可是自己卻送走了她，也不知是為何。

罷了，說不定不讓她進宮，還能讓她活得長一些呢。

說了阿嬌又說衛子夫如今又是李夫人。

這後世怎的就盡盯著他的後宮了？

【若要說《李夫人》中的這種觀點還不夠明顯，那《古冢狐》中這樣的思想就更加明顯了，他寫「何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國。」關於褒姒和妲己的故事大家都應該了解了，自古以來那都是禍國妖姬般的存在，但那些都是小說與傳說的加持，其根本形象是有爭議的，但是即便這兩位就是妖姬，若是帝王清明，何至於亡國？】

眾人都愣了。

此女，此女難道真的不是在妖言惑眾嗎？

雖然大家都不敢說，但心中都有了懷疑。

一則懷疑幕中女子，二則懷疑他們從來都知曉的有關褒姒和妲己的事情。

有爭議？

能有什麼爭議？

難不成亡國不是因為此二女嗎？

可是……

可是幕中女子不說假話的呀，而且她說的帝王清明不至亡國似乎也很有道理。

那兩個女子固然做了錯事，固然可惡，可一切致使亡國的決定都是帝王做下的，若帝王不受迷惑，哪會亡國？

所以，其實是不能只怪他們其中的一人，甚至那些奸臣也要算在其中。

一人之力何以亡國？

【所以白居易的這兩句詩就是把「喪人家」、「覆人國」的原因都推在了一個女子身上，這我是肯定不能認同的，但還有一個可能就是白居易是在諷刺李隆基和楊玉環，所以寫出的誇張句，為的是改變當時人們沉迷聲色的不良風氣，這樣的話那還能夠理解。】

公元744年，天寶三載。

白居易從來沒想過在這首詩中針對楊貴妃。

他自認為自己還是在很客觀地評價此事。

玄宗和楊妃的愛情是一場悲劇，而讓這悲劇發生的也是他們二人，誰也脫不了干係。

正是有了前面楊妃的誘惑，玄宗的沉迷，才有了後來的馬嵬坡之事，二人陰陽相隔，都是他們自己的緣故。

雖然也該怨安史之流，可歸根到底最根本的原因還不是玄宗沉迷楊妃嗎？

【我想，在那個時候李隆基他對於後宮的壓制肯定是不少的，因為他的江山從間接上來說是從武則天的手裡搶回來的，甚至他應該是防著後宮的每一個人都成為武則天，但是他可能也不是不知道楊國忠、安祿山等人的一些事情或者他們有取代自己的可能性，但是他太自信了，覺得自己可以掌控全局，最後玩脫了，當然了，這只是我個人的想法。】

搶？

什麼叫搶？

間接上來說？

否管怎麼說，那都論不上搶。

他父皇作為李唐子孫，名正言順。

他作為李唐子孫，接受父皇禪讓，同樣名正言順。

何來搶一說？

【詩歌中，事情的敘述仍在繼續，聲色縱情下，悲劇自然而然地發生，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。」霓裳羽衣曲的含義我們在講李煜的時候講解過，強國走向黃