第418頁 (第1/2页)

眾人恍然，他們明白了。

王安石講的不過是一個十分簡單的道理。

讓他堅持變法的就是他的意志力。

而不管做什麼事，都得有堅定的意志力。

此話怎麼也挑不出錯來，不過，稍顯淺薄了。

【所以「有志矣，不隨以止也。」有了意志力，還不能盲目地跟從放棄的人放棄，王安石這裡是認識到了自己的錯誤的，然後他說：「然力不足者，亦不能至也。」有了意志力沒有體力也不行。】

王安石明白了，他並不是怪了他人，他是盲目地跟從了旁人。

他明白了，其他人也明白了。

眾人仿佛知道了他的倔強是從何處來的了，大抵就是從這些地方。

因為經歷了錯信旁人的事，所以倔強地相信自己的才是對的，一定是如此。

可是……眾人才想到，可是現如今他還沒去那褒禪山啊，倔強是生下來便那般的？

可見他也不是不能聽從他人的，得言之有理地勸說他。

眾人很快又重新將注意力放到他的這篇文章上，道理是相當正確的。

做什麼事不需要意志力呢？做什麼事不需要一個好的身體呢？

【有了意志力和體力就夠了嗎？當然不是，沒有火，他們看不到路啊，因此還得外物的支撐，「至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也」。】

【他認為如果是體力不足沒能到達目的地，別人可以笑話，但是盡力了就沒人能笑話了。】

眾人把自己設身處地地放到當時那個場景。

若是自己是那最先說放棄的人，那被人笑話似乎也是正常的。

若是大家一起走到真正不能往前走了，再提往回的那人就會變成其中的英雄。

只可是，沒有那麼多的如果，許多事情都只能猜測。

除了此三者，還有什麼呢？

似乎只要擁有此三者便什麼事都能做了。

果不其然，幕中女子放出來的王安石的話就是此意。

【整個第三段和第二段都是相對應的，他是從第二段得出了第三段的道理，他認為做什麼事情都是這樣的，要志、力、物，當然後面的變法也是一樣，這就是我們說的他的思想基礎，他在變法時帶著堅定的意志力，尋求皇帝的支持在努力做，後來變法失敗他沒有了力，沒有了物他就果斷歸隱，這就是王安石的聰明之所在啊。】

公元前317年，楚懷王十二年。

屈原的心中無比震動。

此三者是缺一不可？

他如今有志有力，卻已經失去了物，他還能堅持下去嗎？

難道不是應該能變一點是一點嗎？

屈原再一次對自己的選擇產生了懷疑。

不過他心中有了一個想法，不是此時產生的，是先時就已經想了許久的了。

他想像王安石、白居易一樣，幕中女子說的那個……下基層。

此時的情況是楚國暫時出不了大的問題，但是他再在此處待下去會讓那些人想辦法來對付自己。

只要自己跟大王說清楚，大王如今對自己的懷疑是旁人挑唆，讓他小心著旁人，而自己也不在郢都礙著他的眼，他心中的疑慮自然能消減，不過不消減也無甚大礙，反正大王是要派人跟著自己的。

到時候他們出去了，他們就假意遇難，再悄悄地去查看民間的情況，讓大王可以早做打算。

找出那些欺上瞞下的人，為百姓做事，屈原覺得這條路也是很不錯。

只是這麼一來，郢都他得暫時放下。

萬一他一走，那些人就發難，他擔心大王應付不了。

然而很快他就想通了。

他走了大王應付不了，他還可以回來幫大王應付。

但是如果他與大王離心，大王真對他下手了，大王再應付不了，能幫大王的人就少了自己一個了。

【就有時候真沒必要死磕，像伯夷、叔齊那樣，我個人是不贊同的，韜光養晦再等待東山再起的時機不好嗎？就算不能再起，至少保住了一條性命。】

東晉。

陶淵明發現這幕中女子與他的想法有越來越多不同之處。

他倒也不覺得幕中女子就是錯。

因為似乎她說得也有道理，保住了性命才能再去做其他的事情，命都沒了，還能做什麼呢？

但若是心中的那股勁兒已經沒了，那屈辱的活著又有什麼意義