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顏延之還真算是在研究學問，雖然研究的是陶淵明的東西。

他也看出來如今這天下已經很難定下來了，偏偏他想安心做事這些人卻不給他機會。

危難當頭，纏著他寫墓志銘，簡直不可理喻。

於是他一氣之下乾脆放棄了自己的仕途，閉門開始研究陶淵明的詩文。

如今陶淵明的詩文已經被他裝訂成冊，也散播了出去，如此他的詩想來很難丟失了。

解決了他的事，就剩他自己的事了。

自己的詩比陶淵明的詩差在哪些地方，要不要改，怎麼改？

日日想著這些，倒是很快把外面的喧囂給忘了，左右他在將軍安排的地方，只要他不去投靠旁人，將軍利用他的名聲如今也是越來越好。

【首先看看《輞川閒居贈裴秀才迪》，「寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。」前兩句寫秋景，景物描寫是王維最擅長的，也基本是他中後期的詩中未曾缺失的部分，景物起興也是很正常的描寫，但是看王維的景物描寫可以往禪意的方向去思考一下，這個說不難有點難，說難也不是很難，在寒秋，山色也仿佛變得更深了，秋水更是一日一日緩緩流著。】

眾人都是一幅皺眉深思的表情。

這有什麼禪意呢？

其實很多人都還不懂禪意這個詞的真正的意思。

【我個人其實也不是很能解釋，根據我的理解，他雖然描寫的是景，但是可以理解為他說的是時光，時光一天天地流逝，它是山色，是秋水，是世間萬物，人不管做什麼，時光還是會繼續流轉。】

眾人似懂非懂，但覺得女子這話是沒什麼問題的。

再一看王維的詩，好像也可以這樣理解吧。

【「倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。」我倚著手杖站在柴門外，迎著風聽著秋日的蟬鳴，那是一種什麼樣的感覺呢，大家可以閉眼想想，我想大概是一種外界喧囂，而自己的內心卻無比寧靜的一種感覺吧。「渡頭余落日，墟里上孤煙。」渡口處已經沒有了漁船，只剩下那一輪落日，而村里炊煙也裊裊升起，日落黃昏，眾人都回家了。】

這樣的詩句就是有禪意的詩句嗎？

眾人都不願意承認自己不懂，只在心中這樣想著。

在他們看來這不就是很平常的鄉村景象嗎？

若說有什麼不同，那大概就是他們許多人都沒有倚靠在柴門外聽蟬鳴的經歷吧。

不知王維聽出了什麼禪意，他們也想試試。

【「復值接輿醉，狂歌五柳前。」這裡的「接輿」就是指的楚狂，很多古人按莊子的意思，認為接輿就是陸通的字，在讀詩的時候碰到「接輿」一詞，咱們先理解為行為看一看，再理解為名字看一看，哪個合適用哪個。恰好碰到接輿你醉酒而歸，在我門前的五棵柳樹前放聲歌唱。】

「咦？王維門前也種了五棵柳樹嗎？」

其實早在陶淵明越來越受歡迎以來，已經有許許多多的人都在自己的門前種起了柳樹，而且大家都覺得五棵特別好，但是也有種六棵的，他們稱呼自己為六柳先生，聽起來有點怪，但是在村里嚎一嗓子就能聽到幾處回應，有趣極了。

當然了除了柳樹也有種桃樹的、梨樹的，繼而五桃先生、五梨先生，各種先生橫空出世。

只是他們沒想到自己還是動作晚了，早有人這麼做過了。

【王維的門前真有五棵柳樹嗎？這不見得，這裡顯然是以陶淵明自比，而把裴迪比作了楚狂人，不得不說這裡找的對象是很妙的啊，不願意入仕途的楚狂，內心糾結的陶淵明，那不正是能表達王維此時心境的兩個人嗎？】

【從這首詩可以看得出來兩人的志趣相投，性子也很合，難怪能成為這樣的好友。】

公元744年，天寶三載。

王維確實和裴迪關係很好。

他也覺得自己和裴迪很談得來。

想到這裡，王維就忍不住想給對方寫一封信。

【類似這樣的悠閒的詩還有好多，比如《黎拾遺昕裴秀才迪見過秋夜對雨之作》和《登裴秀才迪小台》，雖然具體的內容不大相同，但是都是講在終南山隱居的悠閒的生活的，輞川也是在終南山。】

【講都講了，我們再看一首後期的《酌酒與裴迪》，這首詩也是比較有名的，它是一首拗體詩，其實我不太懂，所以本來不是很想說，但是大家還是可以了解一下，因為律詩和絕句是屬於新體詩，新體詩的很大一個特徵就是要押韻、講平仄，其中是有固定規則的