第22部分 (第1/4页)

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以权制美

论证的第一个社会结构旨在把权力与那些不该享受它的人们的个人兴趣对立起来，即：个人自由是绝对的和不会失效的，但对于那些乳房不合乎标准的女人来说，享受这种自由或许是一个错误。采用这种口气值得同情，因为这种毫无活力的声音是贬低与排斥意愿的对立面。说这种话的男人声明他们站在不幸人的立场，捍卫她们的事业，善意地告诉她们如何才能获得好处。然而这种甜美和善意的举动掩盖不住它只是一种走出自我不协调性，批评不留痕迹的方式的事实。“我尊重她们，每个人可以做自己想做的事，但是正是为了她们，站在她们的立场，我扪心自问：如果我的乳房这般不堪，我还是不裸露的好”（F32）；“每个人做他想做的事，但有些人不行，她们裸乳会影响我，她们最好不要裸乳以保全自己的价值”（F170）。

第一种论证方式的基础是怜悯，把美作为立论的支撑成分。我们最常见的答案也是以这种美的名义展开的。这个原则简单易懂：一方是抽象的权利，另一方是具体现实，令这种原则难以执行。“条件不好的女人同样有权裸乳，但是……”（H5）；“她们有这个权力，但我不觉得这样好看”（F65）；“如果她们觉得这样做很惬意，这很好，但这不好看”（F68）；“她们按自己意愿行事，这是她们的权利，但是，有些女人实在难看，她们最好还是不要脱掉泳衣”（H30）。只要受访者开口和明确态度，这种典型的反正话就不绝于耳。当然，很少有人能够长篇大论、系统阐述这种普遍的权力原则与特殊具体条件的矛盾。因此，只能靠这种论证方式的直觉解释这种矛盾。对玛丽亚娜而言，这种直觉十分模糊，在阐述某种意见后，她会对自己的所言不被承认而感到不快。因此，她很快会出尔反尔，反复无常（当然，调查者被迫打断她的自说自话）。让我们看这一段：“如果是一个老态龙钟的、丑陋的、乳房下垂的女人，我会感到不快。当然，如果她能承受这一切，我也不妄加评判。但是，一个漂亮女人总比一个肥胖的、乳房下垂的女人更赏心悦目。但如果她接受她这样的身体，这也很好，很难得”（F31）。

这些回答因权利及其界限的重要性而发生很大变化，尽管这些话看上去相似，但这两个方面的比重往往不同。于拉几乎是惟一毫无保留地发表自己意见的人，这无疑与她是德国人的事实不无关联。“我反而觉得上年纪的女人这样做很好。还有那些不漂亮的女人，那些乳房大的女人，那些肚子大的和敢于裸露的女人”（F84）。许多人向我们承认；对自然主义者而言，这合乎他们的精神状态，但对裸乳者而言，她们无法摆脱一种微妙的约束感觉。维罗尼克就属于这种情况。她强烈敌视自由原则：“那时，海滩只属于青年人、英俊和漂亮的人。当然，也不至于把